王子猷雪夜訪戴

魏晉時期是中國歷史文化發展上的一個特殊時期，在這一時期裏，舊有的儒家傳統思想受到質疑，儒家傳統信仰價值受到否定，人們開始重新思考、追求、發現生命的價值和意義，因而魯迅把它稱為“文學的自覺的時代”。這一時代也產生了具有特定歷史時代文化內涵的文化羣體，即名士。魏晉名士拋棄了東漢文人所追求的道德功業，否定了以天下為己任、國家利益至高無上的價值觀念，提倡彰顯個性，表露真情和追求自由，這些觀念體現在名士的言行舉止中，形成了魏晉士人特有的文化現象，人們稱之為“名士風流”。南朝宋劉義慶的《世説新語》就記述了漢末魏晉年間文人士大夫的許多奇聞軼事。《王子猷雪夜訪戴》就是其中比較有名的篇章。 ^[3] 

《王子猷雪夜訪戴》是一篇記述日常生活小事的精緻小品，通過寫王子猷雪夜訪戴安道興盡而返的故事，體現了王子猷率真，任性張揚個性，追求事實的過程，而並非結果，是一個性情瀟灑的人，也反映了當時士族知識分子任性放達的精神風貌。

王子猷是王羲之的兒子，有其父必有其子。王子猷在一個雪夜醒來，突然想起了老朋友戴安道，便連夜乘舟前往。這已是一個不尋常的舉動了。小船行了一個晚上，天亮時到達朋友的門前，他卻又掉頭回去了，這就更令人莫名驚詫了。但王子猷有自己的説法：“乘興而行，興盡而返。”這個“興”字用得好，它是這篇文章之魂，也是王子猷行為的重要依據。只要乘“興”與“興”盡了，見不見戴安道已經不重要了。完全按照自己的興致、興趣、興味行事，不遵循生活的既定規範和常理常情，這是一種非常自由舒展的人生態度和生命狀態。它不僅體現出當時士人所崇尚的任誕放浪、不拘形跡的“魏晉風度”，而且具有了超越時空的永恆價值與魅力。

王子猷這種不講實務效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現出當時士人所崇尚的“魏晉風度”的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。文章語言簡練雋永，能緊緊抓住主旨極省筆墨地敍寫故事，刻畫人物。全文僅百來字，卻幾經轉折。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，王子猷一連串的動態細節均歷歷在目，雖言簡文約，卻形神畢現，氣韻生動。 ^[4] 

明代凌濛初：“每讀此，令人飄飄欲飛。” ^[3] 

劉義慶，南朝宋文學家，彭城（今江蘇徐州）人。劉宋宗室，武帝時襲封臨川王。歷任平西將軍、荊州刺史、江州刺史、都督加開府儀同三司。《宋書·劉道規傳》説他“為性簡素，寡嗜慾，愛好文義”，“招聚文學之士，近遠必至”。著有志人小説集《世説新語》、志怪小説集《幽明錄》等。 ^[5]