狼和小羊

狼來到小溪邊，看見小羊正在那兒喝水。

狼很想吃掉小羊，但是狼轉念一想：“我要是就這麼把小羊吃了，萬一讓別的動物看見了。容易説我的閒話，我得找一個合理的藉口吃掉小羊，這樣既能飽餐一頓，又不被別的動物説閒話。”於是狼就故意找碴兒，説：“小東西，你把我喝的水弄髒了！害我喝不到乾淨的水了，你安的什麼心？”小羊以前從來沒見過狼，不知道狼要吃它。就對狼説：“狼先生，這條河是大家的，不是你一個人的。況且我怎麼可能會把您喝的水弄髒呢？您站在上游，我站在下游。水是從您那兒流到我這兒來的，不是從我這兒流到您那兒去的。”

狼見這個藉口行不通，又換一個藉口。説：“就算是這樣吧，你總是個壞傢伙！我聽別的動物説，你去年在背地裏説我的壞話，憑這點我就可以吃掉你！”

小羊聽了更着急了，它喊起來：“啊！狼先生！那怎麼可能呢？去年我還沒有出生呢！而且我和你無冤無仇，我為什麼要罵你呢？”

狼知道自己難不倒小羊，就對小羊説：“即使你很能辯解，難道你以為這樣我就拿你沒辦法了嗎？”説着，就往小羊身上猛撲過去，抓住它把它吃掉了。

小羊臨死前絕望的喊道：“你這個狡猾的壞傢伙！你找那麼多荒唐的藉口，不過是想把我吃掉罷了！”

可是狼已經聽不到這些了，它心裏想的是終於可以美美的飽餐一頓了。 ^[1-2] 

單純的小羊哪裏知道，狼無論找多少個藉口，最終的目的都是要把它當成一頓美餐吃掉，所以我們要學會保護自己，不和陌生人説話。

The wolf and the lamb

Once upon a time a Wolf was lapping at a spring on a hillside, when, looking up, what should he see but a Lamb just beginning to drink a little lower down. ‘There’s my supper,’ thought he, ‘if only I can find some excuse to seize it.’ Then he called out to the Lamb, ‘How dare you muddle the water from which I am drinking?’

‘Nay, master, nay,’ said Lambikin; ‘if the water be muddy up there, I cannot be the cause of it, for it runs down from you to me.’

‘Well, then,’ said the Wolf, ‘why did you call me bad names this time last year?’

‘That cannot be,’ said the Lamb; ‘I am only six months old.’

‘I don’t care,’ snarled the Wolf; ‘if it was not you it was your father;’ and with that he rushed upon the poor little Lamb and ate her all up. But before she died she gasped out .’Any excuse will serve a tyrant.’ ^[3] 

作為教育學生的一個寓言來講，它告訴我們：為了滿足自己的利益，壞蛋們總是千方百計找藉口，即使藉口多麼荒誕。在弱肉強食的環境下，講道理講正義是不夠的，有實力才能生存。規則永遠是強者制定的，歷史永遠是勝者抒寫的，所謂弱國無外交也是這個道理。從長遠來講，正義必將戰勝邪惡，但從局部來講，實力才是決定勝負的關鍵因素。在戰略上，我們堅持正義，堅信真理，從戰術上講，我們堅持策略，堅信實力。另外，用絕妙的諷刺筆法，揭露了當時統治者的殘暴與蠻橫。 ^[4] 

該故事背景最初就為古希臘人被釋奴隸伊索所編。

但凡故事所隱含的意義須得看背景，這故事就是藉助動物來表達了強權蠻橫無理地，壓迫弱小的故事。故事其中藴含着哲理，揭露了統治者和強大者的醜惡嘴臉，深刻地表達了古希臘奴隸的無奈和無力。由此更深刻地對比出強大者的窮兇極惡和猙獰面貌。 ^[4] 

《伊索寓言》：公元前6世紀古希臘著名的寓言家伊索所著。他與克雷洛夫，封丹和萊辛並稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最後獲得自由。自由後，伊索開始環遊世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當時的古希臘寓言都歸在他的名下。常見的《伊索寓言》是後人根據拜佔廷僧侶普拉努得斯蒐集的寓言以及後來陸陸續續不斷髮現的古希臘寓言傳抄本編訂的。

以長江文藝出版社的《克雷洛夫寓言精選》和《伊索寓言》為例。《克雷洛夫寓言精選》目錄的第五篇，就是《狼和小羊》。《伊索寓言》的目錄比較長，在目錄最後一頁，也找到了一篇《狼和小羊》。 ^[5] 

伊索，（希臘文：Αἴσωπος ；拉丁字母轉寫：Aísôpos），相傳為《伊索寓言》的作者.公元前6世紀的希臘寓言家，弗裏吉亞人。2500多年前出生在希臘。伊索童年期是一個啞巴，而且長得很醜，但他的母親非常愛他，時常講故事給他聽。母親去世後，伊索跟着曾照料過他的老人，離家到各地去漫遊，因此學到了許多有關鳥類、昆蟲和動物的故事。伊索並沒有寫下他的寓言，他完全憑記憶口授，其形式簡潔精練，內容雋永深奧含義於淺顯生動的語言中，頗耐人尋味。據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，後來被德爾斐人殺害。 ^[4] 

伊索，生於公元前6世紀，古希臘寓言家，傳説他是個奴隸，後獲得自由，因“褻瀆神明”終遭殺害。伊索寓言，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經後人加工，成為現在流傳的《伊索寓言》。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索，可能是其中的一位重要作者。 伊索寓言，來自民間，所以社會地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢鬥爭的讚美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和鬥爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給後人的一筆精神遺產。 伊索寓言，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性於一體。其中《農夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻户曉的故事。