營妓

營妓:ying ji

1.亦作"營伎"。2.古代軍中的官妓。 ^[1] 

“營妓之設，説者謂蓋以慰藉軍士者，始於春秋時代越國。越絕書雲：獨婦山者，勾踐將伐吳，徒寡婦致獨山上，以為死士，示得專一也，去縣四十里，後説之者，蓋勾踐所以遊軍士也。此為營妓之濫觴。

歷漢魏六朝、唐、宋而不衰。“妓女在秦漢以前已經出現，而且勾踐採取過“遊軍士”、管仲採取過“女閭”的做法，《馮康傳》説：“趙將李牧為邊將，居邊軍市之租，皆自用饗，賞賜決於外。漢魏尚為雲中守，軍市租盡以給士卒，出私養錢，五日一殺牛，以饗賓客軍吏舍人”等等。到了漢武帝的時候，把設營妓作為一項制度定下來而已。

關於營妓，在以後的歷史上也多有記載，如夏侯惇徵孫權有功，曹操曾賜給他“妓樂名娼”。《三國志·魏志》。北魏元琛任秦州刺史時，“諸羌外叛，屢討之不降，琛令朝雲假為貧嫗，吹篪而乞，諸羌聞之，悉皆流涕，迭相謂曰：何為棄墳井在山谷為寇也?即相率而降。秦民語曰：快馬健兒不如老嫗吹篪”。《洛陽伽藍記》卷四。朝雲就是當時元琛征討諸羌時的隨軍妓女。《南史·章昭達傳》。宋後廢帝每出入去來，嘗自稱劉統，或自稱李將軍，與右衞翌輦營女子私通，每從之遊，持數千錢供酒食之費。《宋書·後廢帝本紀》。齊廢帝嘗與左右無賴羣小20餘人共衣食，同卧起。帝獨住西州，每夜輒開後堂，與諸不逞小人，至營署中淫宴。《南史·齊廢帝鬱林王本紀》。

營妓在古今中外部有之。一零九六年到一零九九年間隨十字軍東征的營妓，數目就有五千多；一二九八年神聖羅馬帝國皇帝率軍進城時，就有八百多營妓隨行；一五六七年西班牙遠征荷蘭時候，就有四百個騎馬的營妓和八百個步行的營妓隨行。

照林語堂所説，"可追溯到公元前七世紀的管仲時代，他設營妓來鼓舞軍人"。這話是有問題的，林語堂顯然沒讀懂了古書。管仲治齊國，設有"女閭"，"女閭"就是公娼--不是公家准許的窯子，而是官辦的窯子。這是中國最早的"公營企業"，開辦目的，是增加國庫收入。《堅瓠集》續集裏説："管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。"可見"女閭"只是公娼，但並非營妓。

説："越王勾踐輸有過寡婦于山上。使士之尤思者遊之，以娛其意。"《越絕書》也説："獨婦山者，勾踐將伐吳，徙寡婦置山上，以為死士，未得專一也。後之説者，蓋勾踐所以遊軍士也。"所謂"使士之尤思者遊之，以娛其意"，所謂"遊軍士也"，顯然就非營妓莫屬了。

值得注意的，是（墾令篇）中的一段話："令軍市無有女子……輕惰之民，不遊軍市，……則農民不淫。"從這段話中，可知古代"軍市"本就有女人，不但有女人，並且可供農民兼用，這種軍民不分，馬祖"軍中樂園"，竟得其遺意焉。

明有"紹興間，楊沂中因駐軍多西北人，是以於城內外創立瓦舍，招集妓樂以為軍卒暇日娛戲之地。今貴家子弟郎君，因此蕩遊破壞，尤甚於汴都。杭之瓦舍，城內外不下十七處"的記載，可見營妓之風，正是方興未艾。

仁宗本紀天聖元年："詔裁造院女工及營婦配南北作坊者，並釋之。聽自便。"再據《宋史》張邦昌傳："初，邦昌僭居內庭，華國靖恭夫人李氏數以果實奉邦昌，邦昌亦厚答之。一夕，邦昌被酒，李氏擁之曰：'大家，事已至此，尚何言？'因以赭色半臂加邦昌身，掖入福寧殿，夜飾養女陳氏以進。及邦昌還東府，李氏私送之，語斥乘輿。帝聞，下李氏獄，詞服。詔數邦昌罪，賜死潭州，李氏仗脊配車營務。"這些記載，都是營妓的證明。

卷三十八墓誌銘"朝奉大夫直秘閣張公墓誌銘"中記張瑨"得臨安營妓，與之歸，遂欲棄妻出子……"

雲：蘇子瞻通判錢唐，嘗權領郡事。新太守將至，營妓陳狀，以年老，乞出籍從良。公即判曰："五日京兆，判狀不難，九尾野狐，從良任便。"有周生者，色藝為一郡之最，聞之，亦陳狀乞嫁。公惜其去，判雲："慕周南之化，此意誠可嘉，空冀北之羣，所請宜不允。"其敏捷善諺如此。