灩澦堆賦

天下之至信者，唯水而已。江河之大與海之深，而可以意揣。唯其不自為形，而因物以賦形，是故千變萬化而有必然之理。掀騰勃怒，萬夫不敢前兮，宛然聽命，惟聖人之所使。

餘泊舟乎瞿塘之口，而觀乎灩澦之崔嵬^⑻，然後知其所以開峽而不去者，固有以也。蜀江遠來兮，浩漫漫之平沙。行千里而未嘗齟齬兮，其意驕逞而不可摧。忽峽口之逼窄兮，納萬頃於一杯。方其未知有峽也，而戰乎灩澦之下，喧豗震掉^⑼，盡力以與石鬥，勃乎若萬騎之西來。忽孤城之當道，鈎援臨衝，畢至於其下兮，城堅而不可取。矢盡劍折兮，迤邐循城而東去^⑽。於是滔滔汩汩^⑾，相與入峽，安行而不敢怒。

嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。得吾説而推之兮，亦足以知物理之固然^⑿。 ^[1] 

⑴灩（yàn）澦（yù）堆：舊時為長江三峽著名險灘。俗稱燕窩石，古代又名猶豫石。位於白帝城下瞿塘峽口。因航運障礙已被炸除，巨石存於重慶三峽博物館。

⑵歸咎（jiù）：歸罪。咎，罪責。

⑶夔（kuí）：夔州，治今重慶奉節。

⑷浩汗：即浩瀚，水盛大的樣子。

⑸十一：十分之一。

⑹齟（jǔ）齬（yǔ）：原義是不融洽，這裏是阻扼的意思。

⑺不啻（chì）：不只，不僅。

⑻崔嵬（wéi）：高大。

⑼喧豗（huī）：轟響。唐李白《蜀道難》詩：“飛湍瀑流爭喧豗。”

⑽迤（yǐ）邐（lǐ）：曲折連綿。

⑾滔滔汩（gǔ）汩：水湧流貌。

⑿物理：事物變化的道理。 ^[2] 

世人都以為瞿塘峽口的灩澦堆是天下最為危險的地方，凡是在此船沉舟覆的人，都把原因歸罪於這塊巨石。以我看來，它倒有功於這些人。蜀江融匯很多支流而奔流到夔州，水勢浩大，奔流滔滔，橫跨寬闊的原野，但是，流到三峽之中，這峽中的寬度，還不到蜀江的十分之一。如果不是夔門的灩澦堆首先阻擋在三峽中，那麼江水必然飛流直下，奔騰而瀉，其鋭勢必定直衝瞿塘峽口，它的兇猛險惡之勢，必定不僅像現在這樣。正因為這樣，所以我要為它作賦，以等待那些好事的人試着觀察之後，慢慢地去思考。

天底下最有規律的事物，要算水了。江河的浩大和大海的深邃，都可以讓人們用意識去揣度。但是唯有它沒有固定的形狀，而是隨着其他事物的形狀而變化，因此，千變萬化而又具有自然界的規律。它奔騰飛流，洶湧狂怒，具有萬夫不當的勢力。要使它迴轉蜿蜒流動時，唯有聖人才能夠讓它這樣聽話。

我乘着小船到瞿塘峽口，觀察灩澦堆的險要、雄奇的氣勢，然後明白了它之所以在峽口頓開之時不離開此地，本來是有原因的。那蜀江從遠處滾滾而來，浩浩蕩蕩漫流於平原沙洲，流經千里而沒有受到阻擋，它的水勢也就驕縱而暴孽勢不可擋。忽然來到峽口，逼近狹窄之地，就像讓萬頃之水猛然匯在一個酒杯中。這大水還不知道有三峽，於是就猛然暴怒地瘋狂衝擊灩澦堆，喧鬧着發出震天的吼聲，盡力與這塊巨石爭鬥。滔滔之勢就像萬馬奔騰從西而來，忽然遇到孤城當道，就像動用攻城的戰車一樣竭盡全力撲到這塊巨石之下。但是，這塊巨石就像一座城垣堅不可摧，滔滔江水就像攻城的敵人，劍折箭盡，只好彎彎曲曲繞着城垣緩緩東流而去。於是，滔滔的江水匯入瞿塘峽口，安然平緩地東流而去。

啊呀！事物本來就存在因安逸而生變故，處於危難而得安全的規律。按照我的説法推而廣之，也就完全可以知道事物變化的道理是自然界固有的。 ^[3] 

北宋仁宗嘉祐四年（1059），蘇軾還鄉為母親程夫人守制期滿後，和父親、兄弟一起，取道長江，經三峽而去汴京（開封），路途之中創作了三篇賦：《灩澦堆賦》、《屈原廟賦》和《昆陽城賦》。《灩澦堆賦》是作者見到長江有名的險惡之地灩澦堆之後創作的。 ^[4] 

這篇賦寫得很有特色。賦前有一篇小序。一般這種性質的小序，都會交代寫作的緣起，但蘇軾為文，頗為不拘常格。他直接從議論入手，提出自己的觀點：“世以瞿塘峽口灩澦堆為天下之至險，凡覆舟者，皆歸咎於此石。以餘觀之，蓋有功於斯人者。”然後説明“有功斯人”的原因。序中的內容與賦的意思基本一致，內容幾乎是重複的。序是平直的表白，賦是華彩的鋪張。

此賦共分三段，行文層層深入。第一段，先從大處落筆，討論水的特點。“天下之至信者，唯水而已。”水有質而無形，其千變萬化，掀騰勃怒，使“萬夫不敢前”，而水是至信的，是有規律的，只有懂得它的規律，才能使它“宛然聽命，惟聖人之所使。”在這段裏，作者認為水有這麼幾個特點：水是“天下之至信者”，是世間萬物中最講信用、最守常規的；水可以測量，但它“不自為形”，自己沒有自己的形態，而是“因物以賦形”，它的形態隨着承受它的量具的變化而變化，這種觀點很顯然來自道家；因為這個原因，水雖然千變萬化，但又有常規可循，言外之意，你不能把握水，但你可以把握盛水的單位。接着，作者來了一個總結：當水騰躍發怒的時候，即使是萬夫也不敢到它前面去，但遇到像大禹那樣掌握了它的規律的聖人，它又顯得極為馴服。在此基礎上，作者引出他要討論的中心——崔嵬的灩澦堆存在的價值。

第二段是此賦的重心。作者先極力地描寫蜀江的浩瀚，蜀江在作者的筆下如同楚天風雨，挾勢而來，鋭不可當，驕逞恣肆。江水在入峽谷之前，一路狂奔，都沒有遇到阻隔，瀰漫浩瀚，橫流奔放在廣闊的平原上。當它到達逼仄狹窄的峽口，猛遇障礙，不可一世的它顯得極為暴怒，於是使出渾身解數與之爭鬥，結果卻失敗了。於是，精疲力竭的蜀江認識到自己力量的有限，一改驕狂的態勢，“安行而不敢怒”，滔滔汩汩地流入了峽口。作者以如椽之筆，寥寥數語，寫出了蜀江的氣勢：“蜀江會百水而至於夔，瀰漫浩汗，橫放於大野。”“蜀江遠來兮，浩漫之平沙。行千里而未嘗齟齬兮，其意驕逞而不可摧。”又用巧妙的比喻，寫出蜀江與灩澦堆之戰：“而戰乎灩澦堆之下，喧豗震掉，盡力以與石鬥，勃乎若萬騎之西來。忽孤城之當道，鈎援臨衝，畢至於其下兮，城堅而不可取。矢盡劍折兮，迤邐循城而東去。”奔騰而來，驕不可摧的蜀江終被灩澦堆馴服，最終“滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒”。蜀江水流嶮悍可畏，幸而有灩澦堆，減緩流速。這就是灩澦堆的功勞所在。

第三段是作者的結語，從對蜀江遇峽的觀察中，他感悟出了“有以安而生變”“有以用危而求安”的人生哲理。並且説，倘若領會了這個意思，並將其推廣運用，也就可以瞭解事物的必然規律。這是在告訴讀者，同時也是在告誡自己。“嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。得吾説而推之兮，亦足以知物理之固然。”在這裏，作者將世間萬物的運行分為兩種：一種原來一直是平穩的，但運行發生突變；另一種，開始行進在風險中，越過這樣的風險以後走向了安寧。就如人生，有人一帆風順地起來，體會不到世態的險惡，倘若忽然遇到波浪，那麼，人生將會發生極大的扭曲和轉折，這樣的扭曲和轉折對於毫無準備的人是一件非常危險的事情；而有的人，一路坎坷，他卻不逃避，不退縮，披荊斬棘，一直向前，終會走上坦途。

蘇軾為文，繼承了先秦諸子中莊子的特色。氣勢恢弘，如同長江大河般雄渾壯闊。此篇對於他來説雖是小文，但也具備這樣的特點。小序中的“瀰漫浩汗，橫放於大野”，只此一句，便令人想見蜀江的寬闊和浩大。正文中的“蜀江遠來兮，浩漫漫之平沙”也有同樣的效果。

蘇軾無論是為文還是作詩，都善於運用比喻和擬人。在此賦中，“宛然聽命，惟聖人之所使兮”，“行千里而未嘗齟齬兮，其意驕逞而不可摧”，就是用了擬人。前一句寫水能像人一樣聽命，表現出其柔順的一面；後一句更是將水比作一個驕橫狂暴的得志之士，聯繫後文的人生哲理來看，極為貼切形象。而這篇賦中寫得最好的，就是江水與岩石的搏鬥幾句，作者更是將這種手法用到了極致。他將這場爭鬥生動地比作是一場戰爭。説江水西來，如同不可阻遏的“萬騎”，碰到灩澦堆，就像遇到了個座當道的孤城；於是，拿出“鈎援”“臨衝”這樣的攻城工具，捨命攻取，但這座城卻太過堅固，最後“萬騎”的弓箭也用光了，利劍也斷折了，結果自然是以失敗而告終。用寫戰爭的語句來表現這場水與石的戰鬥，寫得極為酣暢淋漓，極具表現力和震撼力。

這篇文章語言平易，少用典故，融議論於寫景，使説理形象化，是其藝術上的重要特點。雖然歷來不受重視，但無論是其立意，還是其寫法，都有值得後人深思和學習之處。 ^{[1]  [2]  [3]} 

中國辭賦史家、山東大學博士生導師龔克昌《評蘇軾賦》：蘇軾以為灩澦堆挫敗了狂奔的江水，使其老老實實“迤邐循城而東去”，“安行而不敢怒”。這裏，作者的看法是異乎眾人的。但其看法很明顯不盡正確。由於灩澦堆的攔截，致使本已十分狹窄的瞿塘峽顯得更加逼仄，因而江水更加湍急兇惡，更嚴重威脅航船的安全。所以長江航運部門於1959年把灩澦堆炸掉，以便利上下航船通行，就是最好的證明。但在當時年輕的蘇軾的心目中，灩澦堆卻被視為敢於挽狂瀾於將傾的中流砥柱，是大無畏精神的化身，因而應大加歌頌。我們也正應從此角度去理解蘇軾當時寫作此賦的動機，從而肯定蘇軾當時思想的傾向性。 ^[4] 

　蘇軾（1037—1101），宋代文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉祐進士。宋神宗時曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。後以作詩“謗訕朝廷”罪貶謫黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、潁州等，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。北還後第二年病死常州。南宋時追諡文忠。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。其文縱橫恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。詞開豪放一派，對後世很有影響。擅長行書、楷書。能畫竹，也喜作枯木怪石。詩文有《東坡七集》等。詞集有《東坡樂府》。 ^[5]