潘文奎

1396，年30，浙江鄉試53名，會試6名。 ^[1] 

1400年（建文二年）進士，擢大行人。奉使朝鮮安南諸國。《效顰集·愚莊先生傳》：“威儀文辭可象可畏，專對則其餘事也，專對則其餘事也。”

黃淮贈詩《送潘行人使朝鮮》：

朝鮮職貢禮彌恭，聖主懷柔寵更隆。

冠服九章雲錦爛，天書五色紫泥封。

星搓影動榑桑曉，玉節光搖翰海風。

竹帛行將修盛典，芳名終古耀無窮。

“三月甲申朔，上贈衣一襲與潘文奎，不受。文奎但至闋陳謝而已。”“丁亥，使臣潘文奎還。文奎温雅風流，清不近貨，唯求詩卷，文奎愛妓淑淑，與率行境內，至興義，遣還。”可見，具有儒者風範的潘文奎“唯求詩卷”，給朝鮮上層社會留下極好印象，開啓了兩國使節文學之先河。

1408年（永樂六年），擢知河南許州事。（見《河南通志》卷三十三）

1410年（永樂八年）二月，以事當降，尋召還，改左春坊司直郎（見《明會要》 卷三十五 職官七）。

王直《愚莊詩序》稱：“潘君，永嘉人，其始由進士為行人，久之，用薦舉為司直郎，又升漢陽府同知。”潘文奎在任漢陽府別駕之時，與太守王靜及教諭趙弼為同僚，交遊唱和。趙弼在《效顰集·愚莊先生傳》中稱“南平趙弼嘗叨先生治下，故述其存歿之事，用垂不朽雲”，可見二人交往甚厚。

許州知州潘文奎以事當降，近臣有薦其文學者，即擢左春坊司直郎；當時黃淮任右春坊大學士，此近臣推薦可能就是黃淮。

未幾朝廷遴選廷臣重厚堪任字牧者，升漢陽府別駕（見《效顰集·愚莊先生傳》）。臨行，黃淮贈詩《送潘貳守之任漢陽》。

詩序：餘友潘君景昭，由春坊左司直郎擢授漢陽府同知。餞別之次，率成短歌一章，以道離合之懷雲耳。

潘文奎在漢陽任上不負期望，以“清慎寬厚，其文章詞翰”，為當時所重。

1426年（宣德紀元年），以纂修國史召至京，十月升福建布政司右參議（見《效顰集·愚莊先生傳》）。

任滿擢為福建布政司參議。不久七次參加編制國史。

宣德五年（1430）他64歲時衣錦還鄉。臨行，楊榮贈詩《送潘參議歸永嘉詩序》、楊士奇贈詩《送潘景昭致士歸永嘉》、金幼孜贈詩同年《贈潘參議文奎二首》。

1435年(宣德乙卯十年)秋去世。

潘文奎存詩《東甌詩續集》和《東甌詩存》錄用10首。加上《九真山 》、《臨清樓 》詩共12首。《臨清樓 》詩：

萬頃滄濤百尺樓，天光雲影鏡中浮。

半空環佩鳴霄漢，六曲闌干近鬥牛。

吟嘯景宜先得月，登臨頓覺早知秋。

興來縱目煙波外，無數閒情落釣舟。

九真山史稱“江漢之祖龍，漢陽之鎮山”。她一路滄桑的從遠古走來，如今不僅擁有一座國家級森林公園，而且擁有一座省級現代化影視城。早在明代，九真山便是文人墨客雅集、達官貴人消夏的勝地，明嘉靖漢陽府同知潘文奎有詩《九真山》為證：

憑高極覽思莫窮，襲人香氣霽空濛。

酒酣耳熱霄壤窄，恍疑置我神仙宮。

今天，九真山更是人們登高望遠、修身療養的佳處。也許比之明代潘文奎在《九真山 》詩中所言，更加愉悦，更加心曠神怡，飄飄如仙 。

譜牒之作所以敍世系明尊卑，別親疏疏也古者掌於史官自史局，廢士大夫家自為譜皆據實而書不敢強其所不，知以為知蓋慎之也夫祖以一人始子孫歷，世至千百世愈遠愈疏苟元譜以識之何以知此為，本本所由出彼為支支所由分盡夫，尊尊親親之道哉。李氏伯安甫灼見於此惓，惓以修輯為務斷自於十四公自閩赤，岸徙永嘉楠溪之霞崗，為始祖舊譜毀於兵燹無所稽考惟有其，家世自十一世知，鎮公以下可考而修書之伯安深以遺缺，為恨竟齎志以終至永。樂戊子歲鄉之貧者，取蕨根為食偶值朱山五世祖墓，前志石劖而出之志載世。系子孫名跡甚詳伯安之季，子守仁悼先志。之未遂爰取舊所缺，者而追補之是必李氏之先人知後嗣之當興。

故假斯人以發其秘使其，後世子孫知所自出也不，然何為志埋經二百，年之久而一旦出之易耶今伯安之季，子守仁以書經。領鄉薦行將發軔，仕途所以大其門閭者其在（菲）乎矧又能善承先志，重修是譜於殘缺之後使其先，君子有隻夙昔。所缺恨者當亦快然於地下，矣籲李氏子孫觀是譜知。成之之難亦思，謎之之不易相與。維持其無窮，使歷世雖遠民名登於斯者生，有恤死有吊不至，於途人視之則，譜不徒作矣是為敍。

歲宣德五年四月望日，邑人潘文奎書。

先生姓潘，諱文奎，字景昭，愚莊其號也。世為永嘉人，生而穎異，動止不凡。長遊郡庠，克自勤勵。其學以忠行為本。凡為文章，一以理勝。故其密而不隱，簡而不膚。一時學者皆矜式之。洪武庚辰，登進士第，擢大行人。奉使朝鮮安南諸國，威儀文辭可象可畏，專對則其餘事也。永樂初（注《河南通志》卷三十三載：潘文奎浙江永嘉人進士永樂六年到任），擢知河南許州事，尋召還，改左春坊司直郎。未幾朝廷遴選廷臣重厚堪任字牧者，升漢陽府別駕。志操益堅，惟以寬和簡靜為治，民率從化。宣德紀元，以纂修國史召至京，升福建右參議，俾為一館領袖。自總裁以下鹹禮敬之。事竣，賜金帛冠服甚厚。例當進級，先生喟然嘆曰：四時之序，成功者去。矧吾年逾耳順，衰憊日迫，胡為更鳴漏盡而不知止也。於是上章力辭致政。既得謝事，南還卜居郎官湖側。暇則徜徉山水間，哦詩綴文以自適。太守新安王公偕同寅諸君子，日相親與，識論性命道德之學、修己治人之道，或至夜分而寐。先生厭蹄輪往來，乃擇晴川幽僻之處，置別墅以居之。客有問之曰：子生文獻之邦，負經濟之才。遭遇太平，掇危科，登顯仕，職史館。方當進階而上，立功名、享富貴之時，胡為一旦辭方岳之貴，棲身於蘆汀柳岸之間，與漁樵往來，甘於澹泊。果何樂歟？先生曰：此吾怡老之處，當如是也。且夫功名富貴，人孰無是心焉。在乎遂其志而已。苟弗達進退之機，豈為明哲也哉？是故好名而不知止者，其名必隳；好利而不知止者，其利必失。隳名者辱，失利者匱。功成名遂身退，天之道也。矧吾歷仕四朝，揚歷中外二十餘載，足跡半天下，罄吾之忠，盡吾之職，行吾之道，不負吾幼學壯行之志矣。今荷聖朝儍老之恩，謝事投閒，正宜守吾之分，行吾之素，放情泉石，嘯傲煙霞，以窮夫暮景之樂。又何必往來城市與碌碌者相逐哉？客以為名言。先生四秉文衡，皆全至公之道，故所甄拔者，皆真才實學之士，聞於當時。宣德乙卯秋，主廣西文衡，徹棘之後，謂諸公曰：吾連宵夢朱衣吏數十人，策雄騎、攤大蓋，來謂吾曰，上界重修白玉樓請君作記。吾且驚且喜而覺。不知此夢是何兆也？又三日，沫浴更衣，端坐而逝。維時太守諸公亦夢先生從西而還，接語之間，恍忽不知其所之。後數日，有司奉柩至，置位於東城之外。居民常見先生玄冠緋衣，乘白馬，騶從甚都，往來城中，儼然如生。信乎先生平日光明正大，歿則為神，甚顯應如是也。其平日所為詩文有關世教可傳於後者，方鋟梓以行。視生無益於時、死無聞於後者，為何如哉。南平趙弼嘗叨先生治下，故述其存歿之事，用垂不朽雲。

錄自趙弼《效顰集··愚莊先生傳》