漢魏時期

“建安七子”中，王粲文學成就最高，被譽為“七子之冠冕”。他以詩賦見長，其創作的詩賦數量幾乎等於建安其他“六子”的總和。《初征》《登樓賦》《槐賦》《七哀詩》等是其作品的精華，也是建安時代抒情小賦和詩詞代表作。然而，才華橫溢的王粲卻死於瘟疫。《三國志·魏書·王衞二劉傅傳》曰：“（王粲）着詩、賦、論、議垂六十篇。建安二十一年，從徵吳。二十二年春，道病卒，時年四十一。” ^[1] 

代表建安文學理論成果的是曹丕的《典論·論文》。在這篇文章裏，主要涉及到這樣幾個問題：文學的價值問題、批評家態度問題、作家的個性與寫作間的關係問題、作品風格的形成以及不同作傢俱有不同風格的問題、文體的問題等等。這是一篇專門討論詩賦寫作的論文，從其討論的內容看，完全合於後來的文學觀念。此文據《文選》所錄稱為“論文”，又五臣注説：“文帝《典論》二十篇，兼論古者經典，文事有此篇，論文章之體也。”明曹丕《典論》有二十篇，篇皆有題，故《文選》所載“論文”實為曹丕所定(文中之“而作論文”，已明示題目)。曹丕以“文”為專論，明確表示文學的自覺和獨立，其後才有陸機的《文賦》、摯虞的《文章流別集》和《論》，這在文學發展史上的意義可是非同一般的。曹丕《典論·論文》觸及到了文學理論中最為核心的問題，總結起來有：文人相輕問題、批評應該具有的態度問題、作家寫作的優劣問題、文體問題、文章價值問題。這些問題的產生以及曹丕的闡釋，見出漢末人對文學性質和特徵的認識如此深刻而高明，這很令人感到驚訝。 ^[2] 

漢魏洛陽故城，是當時全國政治、經濟、文化中心。據文獻記載“南宮太極殿，高十餘丈，建翔鳳於其上”；“北宮德陽殿可容萬人，完全是文石作壇，畫屋朱梁，玉階金柱，有珠簾玉户如桂宮之稱：。城內最大寺院為永寧寺。東漢太學遺址在城南，當時學生來自全國各地，多達3萬餘人。 南城牆壁早被洛河沖毀，僅存三面城牆的殘垣。東垣殘長3895米、寬14米，西垣殘長4290米、寬20米，北垣殘長3700米、寬25~30米。殘垣一般高1~2米，北垣東段最高有5~7米。漢魏洛陽故城是中國保存較完整的古城遺址之一，1961年被公佈為全國重點文物保護單位。

漢魏洛陽城是在西周城的基礎上發展起來的，先後有東漢、曹魏、西晉、北魏建都於此，已有1900多年的歷史。光武帝劉秀中興漢室，於公元25年稱帝，定都洛陽；建安末年曹丕代漢，建立魏國，仍以此為都，漢魏兩代為繁盛時期，因稱漢魏洛陽故城。

根據有無防禦設施而將之分為“城址”和“遺址”兩類。其中城址多為山地城址，少有平原城址，城址則有一至四道不等的城垣。遺址除了不同規格的聚居址之外，還有祭祀遺址、防禦遺址和了望遺址等。較為重要的遺址包括，炮台山古城遺址、興隆山遺址羣、北斗七星祭壇遺址等。其中北斗七星祭壇遺址是中國迄今為止首次發現的以天文星座佈局構建的古代城市。炮台山遺址和北斗七星祭壇遺址，是三江平原漢魏時期東夷民族文化的主要標誌，同時也説明，包括道家思想在內的華夏文明那時已經傳播到了偏遠的北疆。三江平原漢魏時期遺址，分佈密集，保存完整，類型豐富，在國內乃至世界範圍內都是罕見的，對於研究東北地區古代史、東北邊疆史以及與中原關係等具有重要作用。