滯雨

滯雨長安夜，殘燈獨客愁。

故鄉雲水地^⑵，歸夢不宜秋。 ^[1] 

⑴滯雨：久雨不止。一説為因雨而停滯之意。

⑵雲水地：等於説雲水鄉，雲水瀰漫之地。 ^{[2]  [3]} 

連綿不斷的夜雨，留滯在長安之夜；獨對黯淡的殘燈，客子更觸緒生愁。

我向往着的故鄉，美麗的雲水之地；怕的是歸鄉之夢，不宜於這個清秋。 ^[2] 

唐文宗大和六年（832），李商隱到唐朝京城長安應考，被考官賈餗所憎，未能及第，返回太原幕府。大和九年（835）因悼念崔戎，再次進京。此詩大約作於此次留京之後。 ^[4] 

這是一首寫羈旅滯留的小詩。全詩以“滯”為詩眼，以連綿不斷的秋雨讓詩人滯留長安起筆，藉助夜雨、殘燈的意象，自然而生思鄉之愁，至此不過以景起興、借景抒情的尋常筆法。後兩句詩心幽渺，“故鄉雲水地”用雲的縹緲，水的靈動，象徵故鄉乃美麗理想之地，營造一種雖朦朧卻真切的感覺，將故鄉在遊子心中的美娓娓道來。“獨在異鄉為異客”，孤單寂寞的處境本就容易滋生鄉愁，更別説還是在秋雨綿綿的深夜。歸思難收，歸期無定，歸夢不宜，這一切並不都是因為“滯雨”的緣故。

首句“滯雨長安夜”交代時間地點和緣由，意思是説，下雨了，今夜只好滯留在長安。不説“夜雨滯長安”，而説“滯雨長安夜”，將“滯”字提前，不僅更能體現雨下得久，還能突出夜的漫長，好像是厚實、纏綿的雨連時間的腳步也阻礙了，遲遲不能到黎明。歸心似箭，但偏偏又碰上似乎永無休止的連夜雨，給人一種無法排遣的無奈、凝重之感。也為後面的“客愁”“歸夢”蓄勢。次句“殘燈獨客愁”描寫場景：一盞燈油將盡的孤燈之下，坐着一個滿臉愁容的獨客。“殘燈”，不僅不能給人以光明、温暖的感覺，與外面無盡的雨夜相比，它反而更讓人覺得淒涼、憂傷。燈已殘，説明獨坐已久；獨坐久，説明客難眠；客難眠，説明鄉愁深。“殘燈獨客”與前面的“滯雨夜”共同營造出一種朦朧迷離、孤寂悽清的氛圍，在這樣的意境下，遊子很自然會想到自己的故鄉。三句“故鄉雲水地”看似實寫，實則虛寫。可能是説故鄉在雲水相接的蒼茫遼闊之地，也可能是説故鄉有云重水復遙遠的阻隔，還可能是故鄉根本就不存在於現實，而只在自己如行雲流水般飄渺的鄉思中。這一句體現了詩人特有的朦朧性，怎麼理解似乎都可以，怎麼理解都給人一種真實而親切的感受。末句“歸夢不宜秋”語似直而曲，明明因秋之蕭瑟而起思鄉執念，秋日“最宜”思歸，詩人卻説“不宜”，此似為反語，有正話反説、不言神傷之妙。然異鄉秋雨綿綿，故鄉又何嘗不是，此時的歸鄉之夢也未嘗是美夢，人生不幸，美夢難留，不若滯留長安，以待明日。詩人非因雨而“滯”，而是因自己的理想與追求而滯。

全詩主旨為思鄉。前兩句謂客居長安因天雨而行動受阻，獨對殘燈憂愁不寐，思念故鄉；後兩句推進一層，謂故鄉本是煙樹晴嵐、碧水縈迴之地，可是正值秋雨綿綿之時，即使夢迴故里，所見也是霪雨霏霏，故歸夢也不宜當此風雨瀟瀟之秋也。

如果用知人論詩、以意逆志的方法來讀這首《滯雨》，那麼，“滯雨”是長期糾纏詩人的牛李兩黨的紛爭與非議；“客愁”是詩人長期受到排擠壓制，難以實現抱負理想、懷才不遇的憤懣，以及對自己前途命運的迷惘和憂慮；“故鄉”是詩人心中理想的歸宿，是才顯志成的美好境界。“歸夢不宜”是不應該輕易放棄和退卻，而應該再堅持等下去，孤獨愁苦之後，一定會有雨過天青的時候。“歸夢不宜”意為“長安宜留”，在京城之內、天子身邊，機會總比“雲水”之地要多一些吧。這裏理解，意思就完全兩樣了。所以也可以説《滯雨》是一首託雨言志、寄意深遠的“詠物詩”。 ^{[2]  [3]  [4]} 

清·姚培謙《李義山詩集箋註》：大抵説愁雨，皆在不寐時，此偏愁到夢裏去。 ^[5] 

清·紀昀《玉谿生詩説》：反筆甚曲。 ^[5] 

清·沈厚塽《李義山詩集輯評》：紀昀曰：運思甚曲，而出以自然，故為高調。 ^[5] 

近代·俞陛雲《詩境淺説續編》：首二句不過言獨客長安，孤燈聽雨耳。詩意在後二句，謂故鄉為雲水之地，歸夢迢遙，易為水重雲復所阻……況多秋雨，則歸夢更遲。因聽雨而憶故鄉，因故鄉多雨，而恐歸夢之不宜，可謂詩心幽渺矣，黃仲則詩“秣陵天遠不宜秋”殆本此意。 ^[5] 

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉谿生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多託古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與温庭筠合稱“温李”，與杜牧並稱“小李杜”。有《李義山詩集》。 ^[6]