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清潔派

鎖定
清潔派(Catharism) ,又譯作純潔派或純淨派。常泛指受摩尼教影響而相信善惡二元論和堅持禁慾的各教派。是教父時代的幾個小教派,中世紀流傳於歐洲地中海沿岸各國的基督教異端教派之一,也是一種宗教政治運動。亦音譯稱“卡特里派”或“卡沙爾派”。
中文名
清潔派
外文名
Catharism
宗    教
基督教異端教派
流行地區
法國、意大利、保加利亞等地

清潔派發展歷史

清潔派興起

清潔派原本起源於巴爾幹半島一帶,其前身本來是羅馬帝國晚期中的摩尼教。當時西方的摩尼教並沒有全然消失。因東西方世界的接觸,包括東羅馬帝國皇帝將保羅派與波各米勒派從保加利亞地區逐出,這兩派就遷往西方傳去,又因着十字軍興起,使在西方還未消失的摩尼教再度興起,並且與這些傳入西方的派別融合,產生清潔派,影響延伸到的地方包括巴爾幹半島、意大利北部及法國南部。

清潔派全盛期

11-12世紀左右,清潔派盛行於法國南部和意大利北部,以法國城市阿爾比為活動中心,達到全盛期。

清潔派被鎮壓

1179年被教皇亞歷山大三世宣佈為異端。教皇英諾森三世曾經屢次想要同化清潔派,但是最終還是失敗。1209年,英諾森三世發起阿爾比十字軍(Albigensian Crusade)來進行武力鎮壓,討伐法國南部的異端,一直到1229年──英諾森三世死後十三年,戰爭才結束。此次暴力鎮壓經歷20年(1209-1229)。自此,中古世紀後期的清潔派全被異端裁判所除滅,至14世紀末期,該派逐漸消失。

清潔派消亡

經過數十年的戰爭後,清潔派信徒大為減少,經文手稿大多被焚燬,組織體系大傷元氣,教中富有經驗的教士所剩無幾。此後,清潔派的活動轉入地下,活動範圍主要在比利牛斯山脈一帶,1310年,清潔派在該地區的復興運動領袖皮埃爾和雅克·奧蒂埃兄弟被捕後處以極刑。由於受到宗教裁判所的打擊,意大利北部的清潔派在13世紀60年代絕跡。1330年後,宗教裁判所的文獻中關於清潔派的記載和出現次數微乎其微。清潔派在朗科多地區最後一個“純潔的精英”紀堯姆·貝利巴斯特在1321年被宗教裁判所施以火刑。

清潔派思想

清潔派非一神論

清潔派懷有雙重信仰,跟摩尼教諾斯底主義有淵源關係,主張靈魂高於肉體的二元論。他們信仰兩個神,一個是創造無形的精神世界的神,是屬於善神。一個是有形的物質世界的神,是屬於惡神。善神造靈魂,惡神造肉身,善與惡是不斷鬥爭着。這兩個神的觀念與以前的摩尼教是一樣的。清潔派認為這惡神是聖經舊約時代的神,這惡神把人的靈魂囚禁在這屬物質的塵世身體裏,在這物質的世界裏,死並不是一種解脱,而只是把靈魂循環的進入到另一個人或獸的身體裏,清潔派視一切的物質為惡,這世界是充滿各種疾病、痛苦、情慾,所以這物質的世界當然是惡的。

清潔派基督觀

清潔派否認耶穌的神性,只視之為最高的受造者,他們認為耶穌來到這世上就是要帶離他們脱離這物質的世界,解放他們脱離這可悲的循環,啓示他們得救的真理。
基督是賜生命的靈,他在這塵世中只是一個形相,基督不是為女人所生,所以沒有人的成分,其肉身不具實體,所以既沒有死亡,也無昇天。因此清潔派反對基督道成肉身和復活的教義。
甚至連聖靈也只是受造者,只是眾靈(包括天使和人的靈魂)之首。

清潔派反教廷

該派在格列高利改革影響下盛行的,清潔派提倡效法使徒的安貧精神,認為當時的教會與俗世同流合污,所以不是基督的代表,不認為由腐化的神職人員所舉行的聖事具有效力。此外,清潔派不承認任何外在宗教標記如聖像、聖禮、教會資產和教階制度,排斥宗教-政治權威。

清潔派戒律

清潔派主張不殺生,認為性和生殖為邪惡,提倡禁慾。
他們的信徒分為“完人”與信徒兩種,“完人”必須要全體都遵守齋戒、節慾、不説謊、不發誓等條規。一般的信徒在禁慾的清規上是不用遵守的,只需要接受靈洗,過一般人的生活,沒有義務遵守嚴格的教規。但是要完全尊重“完人”,“完人”的命令要完全的遵守。“完人”是真正的教徒,在經過長期的考驗後接受受洗即借按手分賜聖靈的儀式。接受受洗後,必需守貧和禁慾,過共同的生活,進行苦修。完人除了主持禮拜、講道外也從事施捨救濟和教育工作如成立學校等。完人如果後來不能夠維持受靈洗者的水平,則必須接受聖靈的重洗,即自願了結,借飢餓或窒息造成強迫性的死亡。 [1] 
參考資料
  • 1.    丁光訓,金魯賢主編.《基督教大辭典》:上海世紀出版股份有限公司,上海辭書出版社,2010:第488-489頁