清涼寺

清涼寺，位於裘村鎮楊村北清涼山上，距今有1100多年曆史。《忠義鄉志》記載了清涼寺歷史沿革：五代後梁開平二年（908年），由僧雲華建造。當時一個姓茅的將軍，捐獻宅房作為寺舍，吳越王錢鏐曾賜額“歸順”。宋治平二年（1065年）改稱清涼院，明洪武初改寺。明永樂年間，天下寺僧併合，清涼寺僧歸併太清寺（見《太清寺志略》），不久又分設。清咸豐年間幾次廢圮，後由應家棚村人捐田地修繕，現僅剩殘垣斷壁。

清涼寺附近有茅嶺，因茅君所居得名。傳説古時清涼院東廡有茅君祠，古宅殿宇所覆瓦片上有“已巳茅號”四字。清涼寺遺址南有水庫，因寺名，稱清涼寺水庫，是附近村莊的飲用水。 ^[1] 

無準師範於宋嘉定十三年春（1220年）入住清涼寺，其來清涼寺頗有神秘色彩。據明代僧人居頂的《續傳燈錄》記載：“忽夜夢偉衣冠者持把茅見授。翌日明州清涼專使至。師受請入院。見所謂伽藍神。茅其姓。衣冠與疇昔所夢無異……”説的是，宋嘉定年間，無準師範遊走浙江、福建一帶，一次與月石溪同遊至武夷山瑞巖寺。夜留宿，夢見一人手持一把茅草送給他。第二天醒來，夢中情景清晰依然，且果然有明州清涼寺專使來到瑞巖寺，邀請他前去住持清涼寺。無準師範來到清涼寺，發現廟堂裏供奉的伽藍神像和那天晚上夢中所見人十分相像，細看牌位上的字，分明寫着“茅姓”字樣。無準師範明白，夢中伽藍神相見授茅，正是預示他要去住持清涼寺。

僧人居頂的記載無疑有點虛無縹緲，但無準師範確是在清涼寺整整住持了三年。無準師範在清涼寺住持期間，留有不少禪語，如“來住清涼寺，匆匆一個月。閒時閒有餘，忙時忙不徹。誰知忙與閒，秤錘渾是鐵”；“索寞清涼寺，家風實可憐。白雲迷谷口，黃葉聚階前。衲破通身冷，柴生滿室煙。誰知今日事，不異普通年”；“去年梅，今歲柳，顏色馨香依舊，依舊則依舊。為何南枝向暖北枝寒？莫道春風有兩般”……

無準禪師在清涼寺住持三年後離去。據《餘杭縣誌》記載，無準師範於南宋紹定五年（1232年）奉詔住持當時五山十剎之首徑山禪寺法席。在住持徑山禪寺期間，他收了一位日本弟子，即圓爾辯圓。圓爾辯圓於南宋嘉禎元年（西元1235年）前往杭州，得到無準師範的“印可”，之後成為日本京都東福寺開山祖師。

無準師範的其他弟子包括日本建長寺第二代住持兀庵普寧、鎌倉圓覺寺的開山祖師無學祖元等，後來都受日本幕府和僧人邀請，先後到日本住持寺院、弘法傳禪。無準師範正是通過他們，把中國的禪理、茶道及書畫藝術傳到日本。元明以來，來中國參謁的日本僧侶絡繹不絕。無準師範無疑是宋代中日文化交流的代表人物。 ^[1]