浪之歌

我同海岸是一對情人。愛情讓我們相親相近，空氣卻使我們相離相分。我隨着碧海丹霞來到這裏，為的是將我銀白的浪花與金沙鋪就的海岸合為一體；我要用自己的津液讓它的心冷卻一些，別那麼過分的熾熱。

清晨，我在情人的耳邊發出海誓山盟，於是她把我緊緊摟抱在懷中；傍晚，我把愛戀的禱詞歌吟，於是他將我親吻。

我生性執拗，急躁；我的情人卻堅忍而有耐心。

潮水漲來時，我擁抱着他；潮水退去時，我撲倒在他腳下。

曾有多少次，當美人魚從海底鑽出海面，坐在礁石上欣賞星空時，我圍繞她們跳過舞；曾有多少次，當有情人向俊俏的少女傾訴自己為愛情所苦時，我陪伴他長吁短嘆，幫助他將衷情吐露；曾有多少次，我與礁石同席對飲，它竟紋絲不動，我同它嘻嘻哈哈，它竟面無笑容。我曾從海中托起過多少人的軀體，使他們死裏逃生；我又從海底偷出過多少珍珠，作為向美女麗人的饋贈。

夜闌人靜，萬物都在夢鄉里沉睡，惟有我徹夜不寐；時而歌唱，時而嘆息。嗚呼！徹夜不眠讓我面容憔悴。因為我滿腹愛情，而愛情的真諦就是清醒。

這就是我的生活；這就是我終身的工作。

黎巴嫩文壇驕子紀伯倫的散文詩淡雅雋永，飽含哲理和對人生的思索，有如天籟自鳴，而愛與美正是他作品永恆的主旋律。

在東方文學史上，紀伯倫的藝術風格獨樹一幟。他的作品既有理性思考的嚴肅與冷峻，又有詠歎調式的浪漫與抒情。他善於在平易中發掘雋永，在美妙的比喻中啓示深刻的哲理。另一方面，紀伯倫風格還見諸於他極有個性的語言。以《舊約》式的簡練文筆和宗教式的虔誠情緒，通過瘋人、詩人、哲學家、先知、前驅、流浪漢、人子耶酥之口，歌頌了生命、自然、大真、純潔、美和愛，表達了對和諧完美的嚮往、對醜惡黑暗的憎惡，通過詩情畫意顯示了對人生各個方面如性愛、婚姻、子女、友誼、社會、時間、死亡等等的透視和徹悟，使讀者所得遠不止於一般的審美愉悦。其作品的語言風格征服了一代又一代的東西方讀者。美國人曾稱譽紀伯倫“象從東方吹來橫掃西方的風暴”，而他帶有強烈東方意識的作品被視為“東方贈給西方的最好禮物”。

在這裏，我們恰恰看到了詩人自己的形象，詩人正應是這世間種種美好價值的守護者，正如詩的末尾所寫：“這就是我的生活；這就是我終生的工作”，在這裏，海浪的形象已經幻化為詩人自己的堅定的聲音。

讀完《浪之歌》，透過浪花、海岸這些形象，我們不禁想起了詩人自己，想起他對祖國熾熱而苦苦的戀情。熟悉詩人的人都知道，他的祖國——處於封建主義、殖民主義統治下的黎巴嫩——給予他的並不是很多。遠在他少年時代，為了生存，他同家人不得不背井離鄉，不遠萬里來到美國求生。後來，立志報國的詩人，又被“莫須有”地遭到放逐。在自己的國土上，連立足之地也沒有，不得不長期旅居異國，身老他鄉。然而，這種因貧窮和統治階級的罪惡而造成的與故土的別離，不僅沒有淡化他對祖國的思戀，冷卻他熾熱的赤子深情。相反，他愛之更深，思之也更切，他除將海外流離的阿拉伯作家組織起來，共同為祖國獨立和自由民主而抗爭呼號，還常常在自己的詩作裏，對祖國寄寓深厚的戀情。《浪之歌》便是這類詩歌的代表作。他藉助海浪與海岸這對熱戀形象，曲折表達了他對祖國忠貞不渝的情感和火熱的衷腸。

詩中的海浪形象是極為感人的。她對情侶海岸一往情深，愛的熱烈，愛的深沉。黎明，她誠摯地在情人耳畔許下忠誠的誓願；傍晚，她又為愛情唱着祈禱的詩篇。潮漲時，她熱情洋溢，緊緊與情人擁抱；潮退了，她難捨難分，依戀地撲倒在情侶的腳下。面對她這誠摯熾烈的情愛，海岸是異常感激的，他親吻她，還容忍了她的“任性”。但與海岸連在一起的“山崖”，卻不同情她，理解她，不管她如何向他獻媚，微笑，傾吐心聲，始終裝聾作啞，置之不理。他這種態度，使海浪感到傷感，苦惱。寂靜的夜晚，大地萬物都在睡神懷抱中沉沉酣睡，唯有她輾轉反側，難以安眠。然而，她的戀情並沒有因此而減退，也沒有因此而動搖對愛情的信念，決心只要“一息尚存”，就要“這樣消磨歲月”。顯示出無限的忠誠。海浪對愛情的這種態度，也正是詩人對祖國深厚情愛的反映。

海浪除具有人的特點、能借以很好地表達詩人的情感之外，還具有浪的特點。如她的“任性”，總不能平靜的心胸，晨昏的情感的變化，潮水漲落時不一的舉動等等。都符合海浪的特性。由此也説明，這一擬人形象是塑造得很成功的，顯示了詩人傑出的藝術才能。

紀伯倫筆下的自然萬物彷彿都是詩人的一個面影，一個道具，浸染着他的氣息，跳動着他的詩心。在他的文學世界裏，一切事物都彷彿匯流、迴旋在一個巨大的合唱之中，歌頌着生命、自然、愛情，而生命、自然、愛情，似乎也只是宇宙運行的同一個恢弘的過程的不同表現、不同名稱，為了去印證一個最終的和諧——這樣的思想對我們總有似曾相識的感覺，因為它是純然東方的。

不同於真實世界，在這首散文詩裏，海浪被詩人賦予了一個浪漫的花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現，在前四節裏，鋪陳出的是一個熱戀中的女性形象，在週而復始的潮汐的律動中與愛人難捨難分。接下來，這個女性化的形象融進了更深廣的喻義，它成為一個人間世界的守護者——“夜闌人靜，萬物都在夢鄉里沉睡，惟有我徹夜不眠”，在星空、美人魚、礁石和情人組成的畫面中，它發出永恆的共鳴，“時而歌唱，時而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。

也因此，我們方可領悟到詩中海浪的愛情的內涵，那不僅僅是對海岸的愛情，是更廣闊的對世間萬物所懷的滿腹的愛情，這博大的愛情閃耀着母性的光輝——“愛情的真諦就是清醒”，因為愛着這世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護着這個世界，它的和諧，它的美。

詩人的故國地處地中海的東端，這也許是海洋的意象在他的散文詩裏如此親切的原由。那在萬籟俱寂的深夜裏獨自往復拍打着岸邊，歌唱復如嘆息的大海的夢幻般的圖景，一定是這首散文詩詩思的緣起，而這，是僅僅在地圖上遙想大海，而未曾在海邊久久流連的人所不能寫出的。

1·我同海岸是一對情人。愛情讓我們相親相近，空氣卻使我們相離相分。賞析：寫出了我對海浪的愛。

2·我生性執拗，急躁；我的情人卻堅忍而有耐心。賞析：對比出“我”和海岸還不一樣的特點，給人一種他們不知怎樣相處的感覺。

3·曾有多少次，當美人魚從海底鑽出海面，坐在礁石上欣賞星空時，我圍繞她們跳過舞；曾有多少次，當有情人向俊俏的少女傾訴自己為愛情所苦時，我陪伴他長吁短嘆，幫助他將衷情吐露；曾有多少次，我與礁石同席對飲，它竟紋絲不動，我同它嘻嘻哈哈，它竟面無笑容。賞析：運用排比的修辭手法，寫出了海底的美人魚，海邊的情侶和礁石三樣景物，表達了作者對海邊景物的愛。

4·我要用自己的津液讓它的心冷卻一些，別那麼過分的熾熱。賞析：側面描寫出“我”的愛國之心。

5·夜闌人靜，萬物都在夢鄉里沉睡，唯有我徹夜不寐。賞析：寫出了我愛國愛得深切，難以入眠。

阿文名：جبران خليل جبران

英文名：Kahlil Gibran

（1883～1931），黎巴嫩詩人、作家、畫家。被稱為“藝術天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現代小説、藝術和散文的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。生於黎巴嫩北部山鄉卜舍裏。12歲時隨母去美國波士頓。兩年後回到祖國，進貝魯特“希克瑪（睿智）”學校學習阿拉伯文、法文和繪畫。學習期間，曾創辦《真理》雜誌，態度激進。1908年發表小説《叛逆的靈魂》，激怒當局，作品遭到查禁焚燬，本人被逐，再次前往美國。後去法國，在巴黎藝術學院學習繪畫和雕塑，曾得到藝術大師羅丹的獎掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約從事文學藝術創作活動，直至逝世。著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。紀伯倫是黎巴嫩的文壇驕子，作為哲理詩人和傑出的畫家，他和泰戈爾一樣都是近代東方文學走向世界的先驅，“站在東西方文化橋樑上的巨人”。並有評論説“上帝的先知於其身復活”。同時，以他為中堅形成的阿拉伯第一個文學流派——敍美派（即“阿拉伯僑民文學”）,全球聞名。

紀伯倫散文詩創作的數量多，內容豐富，體式多樣，敍述型，抒情型、議論型、故事型、寓言型、戲劇型、單純對話型、書信型、分行詩歌型、長篇、短篇，以及小詩、格言等等，各種體式都有。他為世界散文詩寶庫留下了一份十分珍貴的遺產。 著作；短篇小説集《草原新娘عرائس المروج》《叛逆的靈魂الأرواح المتمردة》

長篇小説《折斷的翅膀الأحنحة المتكسرة》

散文《音樂短章》《花之詠》《我的心靈告誡我وعظتني نفسي》

散文詩集《先知النبي》（被認為是他的代表作）《淚與笑دمعة وابتسامة》《暴風雨عاصفة》《先驅者》 《沙與沫رمل وزبد》《人之子耶穌يسوع إبن الإنسان》《先知園حديقة النبي》《流浪者》《組歌》（包括《美之歌》《浪之歌》《雨之歌》《花之歌》《幸福之歌》）

詩集《行列歌الكواكب》

《珍聞與趣談البدائع والطرائف》《與靈魂私語》

散文集《瘋人المجنون》

詩劇《大地諸神آلهة الأرض》《拉撒路和他的情人》 ^[1]