洞山寺

洞山寺位於慈溪市東埠頭的將軍山上，據縣誌載：“洞山教寺，梁開平初置，宋祥符請額曰‘棲幽洞山’，乃將軍山洞也。”寺前有一石塊砌成的拱形體，這便是遐邇聞名的白雲洞。在白雲洞的前側，有一座小巧玲瓏的七級石塔，呈六稜形，每面都有佛像浮雕。“出山四朝雲木合，但見野鶻盤浮圖”。這古洞、古塔、古寺距今已有近千年的歷史了。

“泉瀑涓涓淨，山花靄靄飛，白雲回合處，應是至人棲”。歷代文人墨客為洞山寺留下的讚美詩篇，為我們重遊古寺增添了無限的樂趣。一條山徑緣溪而上，淙淙水猶如彈奏着一支淡雅的古典樂曲；竹海松濤，風過似萬馬奔騰，頗有幾分悲壯和激烈；這裏動靜相宜，風景幽絕，不禁令人聯想起“天下名山僧佔多”的老話。然而，就是這麼個異彩紛呈之處，據説當初卻遊者不眾，香火不盛。什麼原因，已無從查考。直至明萬曆年間，華顏先生在此設課講學後，洞山寺及白雲洞才漸為世人所重視。

抗日戰爭時期

抗日戰爭時期，這佛燈炯炯的古寺由於其優越的地理位置而被我黨定為《新浙東報》的秘密印刷點。全寺僧侶深明大義，為保護這一革命宣傳刊物盡心盡力。而今，被列為文物保護單位的古洞塔已一掃枯樹昏鴉的蕭殺之狀而還其崢嶸面目，洞山寺也一改斷壁殘垣被修葺一新，正以勃勃生機笑迎四方遊客。

天下禪寺大多踞好山好水之間。從湖墩村往東約一里許，越寺嶺而上，沿途流水潺潺，林木葱鬱，將軍石苔色蒼斑，壁立千仞，“阿彌陀佛”摩崖石刻字大如鬥，雄偉莊重。清代慈溪諸生陳曙寫了這樣一首詩：“古寺雲深石徑通，泉聲送到梵王宮。老僧問我遊山句，只在寒林落葉中。”其實這位作者只駐情泉聲石徑，卻把洞山寺石塔和白雲洞這二件瑰寶忽略了。

白雲洞橫貫山坳，屬券頂石砌結構，與宋代石塔相距咫尺。該建築既作山門，又關合山之風水，構思巧妙。洞門寬2.2米，高2.4米，進深2.9米，拱頂額鐫“白雲洞”三字，字跡清晰。步入白雲洞，景色豁然，竹林水田，古剎清泉，彷彿人間天堂。據《鎮海縣誌》記載：邑人華顏講學於此，有“白雲封古洞，明月照空山”之句。華顏字九淵，今慈溪施公山人，明萬曆四十一年（1613年）進士，授工部營繕司主事，善草書，仿二王筆法。與其同時期的董其昌嘆曰：“吾書不及華顏，而名過之。”名勝古蹟總離不開歷史人物的憑弔訪謁，華顏是洞山寺訪客中職位較高的歷史人物，其題詠不但使洞山寺增色不少，同時也給後人提供了白雲洞在明萬曆年間早已存在的直接依據。

洞山寺歷史悠久，且遠離塵囂，“文革”時期未遭嚴重破壞，1985年被慈溪縣人民政府列為第一批對外開放的寺院之一。為保護這一珍貴的佛教文化遺產，1986年8月慈溪縣人民政府將洞山寺宋代石塔（包括白雲洞）公佈為第三批文物保護單位。寺院面積已達6,400平方米，直達寺院的盤山公路也已開通。白雲深處，殿宇巍峨，梵聲繚繞。寺內刻桷丹楹，華耀莊嚴，普陀山請來的金身佛像在大雄寶殿熠熠生輝。每逢觀音聖誕香期和春秋佳節，善男信女紛至沓來，登山觀光。

如今的洞山寺已成為慈溪市一處重要的宗教活動場所和著名的旅遊勝地。

洞山寺(5張)

洞山寺石塔在“阿彌陀佛”石刻和白雲洞之間的崗阜上，為樓閣式六邊形仿木結構。塔原有基座，共七級，今殘存五級，殘高4米。塔身用石塊雕鑿層層砌疊，逐級收縮，每面刻淺龕，內雕菩薩或佛像，或袒胸和悦，或怒目威武，或手執法器，或腳踏蓮花，或跏趺蓮台，神態不一，顯示出深厚的佛教文化內涵。塔身每層壓腰檐石，腰檐的板瓦翼角雕工清楚，坡度平緩。全塔結構簡潔，輪廓清秀，出檐比例得當，充分展現出宋代石塔典型的藝術特色和歷史風貌。石塔居崗阜突顯處，登臨觀望，見青峯對峙，澗流歡奔，山麓靈緒湖碧波盪漾，一目瞭然，乃洞山寺一絕。

華顏，字九淵，祖籍無錫，宋紹興年遷徙至田央施公山定居。由於他幼小聰穎，過目不忘，故有“神童”美譽。萬曆三十七年（1609），華顏鄉試中舉，被聘湖州學館任教。當時湖州有一潘尚書，慕華先生之名，特遣人延其入府。華顏生性耿介，不阿權貴，推託不往，經潘尚書邀之再三，才勉強成行。來到潘邸，華顏受到隆重款待。席間，潘尚書命人取來文房四寶，要華顏一試鋒芒。華顏也不客氣，提筆揮毫，俄頃而成千言，不但書法超羣，且多驚人之句，在場之人無不讚嘆。潘尚書自詡惜才，表示一定要到皇帝跟前力薦，其求賢若渴之狀，令人動容。之後，潘尚書還親將其子送去學館，以示信任。此舉使一介書生感激不已，還以為真的駿馬遇伯樂，可以一展抱負了。時隔數月，潘尚書賚銀三千兩登門拜訪，請求華顏代其子寫一篇秋闈之文。華顏識破潘尚書的真面目，嚴詞拒絕，併發誓從今不登潘家之門。萬曆四十一年，華顏進士及第，授工部屯田司主事，兩年後升工部營繕司員外郎。

營繕司的職責是負責建造宮苑官衙，當時也算得上一個美差。可華顏不僅自己不染指分毫，還不許屬下有任何貪污越軌行為。有一次，一個楚商運來一批木料，其屬下按單入庫，便算完事。華顏知道後，不但給予嚴厲批評，還親自按單複驗，結果發現帳物不符，於是嚴加追究，直至將屬下撤職查辦。其廉政勤政之風，實可彪炳千秋。然而，晚明的腐敗之風，積重難返，華顏雖然潔身自好，但畢竟回天乏術。興嘆之餘，他憤而掛冠，回老家後終於選擇了洞山寺這一世外桃源，重操教書育人舊業。他為白雲洞題上一聯雲：“白雲封古洞，明月照空山”，充分表達了他淡泊明志、嫉惡如仇的性格和看破塵寰，悲愴淒涼的心境。

“山不在高，有仙則名”，自華顏來白雲洞講學後，莘莘學子束脩以上，善男信女慕名而來，使洞山寺一改舊時門可羅雀的冷落局面，成為書聲朗朗，梵音振起的一方寶地。華顏除講學外，還勤練書法，董其昌看到他的墨跡，自嘆弗如，説：“吾書不及華顏而名過之。”