洞仙歌·雪雲散盡

雪雲散盡，放曉晴池院^⑷。楊柳於人便青眼^⑸。更風流多處，一點梅心，相映遠，約略顰輕笑淺^⑹。

一年春好處，不在濃芳^⑺，小豔疏香最嬌軟^⑻。到清明時候，百紫千紅，花正亂，已失春風一半。早佔取韶光共追遊^⑼，但莫管春寒^⑽，醉紅自暖^⑾。 ^[1] 

⑴洞仙歌：詞牌名。又名“洞仙歌令””羽中仙“等，雙調八十三字，上片六句三仄韻，下片七句三仄韻。

⑵鶯花：鶯啼花開，泛指春日景色。

⑶後時之悔：後悔錯過了機會。

⑷放：露出。

⑸青眼：青睞。晉阮籍能為青白眼，喜悦時正眼相看，目多青處，厭惡時則白眼斜視。這裏指春天柳葉開始泛出青綠色，好像對踏春遊人示意歡迎。

⑹約略：大概，差不多。顰（pín）輕笑淺：微微皺眉，盈盈淺笑。

⑺濃芳：繁花濃豔。

⑻小豔：指小而稀疏的花朵。疏香：指淡雅的清香，指梅花。

⑼韶（sháo）光：美好的時光，常指春光。

⑽但莫管：只是不要顧及。

⑾醉紅：飲酒後面色紅暈。 ^{[1]  [2-3]} 

風雪過後，陰雲散盡，拂曉時分，庭院已經放晴。楊柳如同向人們流露出青眼一樣抽出新葉。更加風流多情的，是那一點梅心，在遠處與楊柳輝映，隱隱約約地露出淡淡的哀愁，清淺的笑容。

一年春光最好的時候，並不在芳菲濃豔的時節，那梅柳初綻，清豔淡香的時候最是嬌柔嫵媚。到了清明時節，萬紫千紅，繁花正紛亂怒放之時，已失去了春光美景的一半。及早地佔盡那短促的韶光，抓緊時間共同遊樂玩賞，不要管早春料峭清寒，酒醉臉紅，自然就温暖了。 ^[4] 

這首詞具體創作年代已不詳，但創作的緣由，小序已表白清楚，意在提醒人們及早探春，無遺後時之悔。 ^[5] 

這首詞被前人許以“獨識春光之微”（沈際飛《草堂詩餘四集》），其實不然。因為詞有所本，楊巨源《城東早春》雲：“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。”韓愈《早春呈水部張十八員外》亦云：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”均先得此意。不過，同樣意思發而為詞，以比興手法出之，仍饒有新意。

詞的開篇，先點明季節性，“雪雲散盡”，春回大地，然後再説明自己觀察的具體時間（放曉晴）和地點（庭院）。庭院裏所有，正如序言所寫“一年春物，唯梅、柳間意味最深”，所以也就着重描寫楊柳和梅花。楊柳才剛發出嫩芽，片片柳葉，就彷彿細長的眼睛一般，詞人見此即喜，因為欣賞孟春，所以也欣賞孟春之柳，加以青眼。可是他不寫自己青眼望柳，卻説柳以青眼望人，這裏足把自己喜悦的心情，運用擬人的手法和“柳眼”這一傳統比喻相結合起來了。寫完柳以後，再寫梅花，梅花瓣小而蕊重，所以説“一點梅心”，前面既然以眼眉來喻柳，這裏就用“顰輕笑淺”的表情來喻梅，遠近疏隔，相映成趣，手法非常新穎。

下片開篇直陳“一年春好處，不在濃芳”，而在於“小豔疏香”，小豔、疏香，無疑都是在説梅。然後再説待到仲春、季春之時，也就是清明前後，“百紫千紅花正亂”，一個“亂”字，正説明濃豔過頭，雜亂無章，羣芳鬥豔下毫無重點，也便不見佳處了。到那時候，“已失春風一半”，春季本身已經過了一多半的時間，月盈則虧，美麗到了極點，也便日益走向殘敗，故而詞人不喜。

古人崇尚自然之美，這自然應該是天生有序的，不擁擠，不爭鬧，類似理念，便非常符合詞人所寫孟春的柳和梅，正如很多文人畫那般，一枝疏梅，或者一叢淡蘭，便見雅緻，畫面上塗抹太多東西，留白不夠，反覺亂目而鬧心。所以詞人説：要趁着春光美好，多玩賞這早春景緻，就算略微有些輕寒義何妨呢？喝幾杯酒也便暖和了呀。“醉紅”既指醉後面紅，也可指代紅花，王安石《薔薇》即有“濃綠扶疏雲對起，醉紅撩亂雪爭開”句，所以這結句，也可理解為早春的梅花迎寒而開。

此詞寫景是為了説理，宋人慣説理，但一般情況下是不會把理代入詩詞中的，正如嚴羽在《滄浪詩話》中所説：“詩有別趣，非關理也。”但這道理只要不空口直言，而承接着完整的意象，即所謂有“理趣”，那也是不妨道之的。而且詞人作此，很明顯不是簡單地向讀者灌輸早春最美的道理，他所要表達的，是一種迎寒而獨立，不與羣芳競的士大夫的風骨。 ^{[5]  [6]} 

明·卓人月《古今詞統》：“於人”二字，本杜詩：“竹葉於人既無分，菊花從此不須開。”“一半”句，似黃玉林“夜來能有幾多寒，已度了梨花一半。”

明·沈際飛《草堂詩餘四集》：以人喻物，生動。“不在濃芳”，在“疏香小豔”，獨識春光之微。至“已失一半”句，誰不猛省！

清·許昂霄《詞綜偶評》：“小豔疏香最嬌軟”四句，中有至理，卻是未經人道。

近代·俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：賞春須早，有“好花看到半開時”意。較“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”詩，尤為警動。日中則昃，操刀必割，凡事爭天下之先，不僅賞春也。 ^[7] 

李元膺，生平未詳。東平（今屬山東）人，南京教官。紹聖間，李孝美作《墨譜法式》，元膺為序。又蔡京翰苑，因賜宴西池，失足落水，幾至沉溺，元膺聞之笑曰：“蔡元長都濕了肚裏文章。”京聞之怒，卒不得召用。據此，元膺當為哲宗、徽宗時人。趙萬里輯有《李元膺詞》一卷，共九首。 ^[8]