泥中蓮花

以前，日本耕田的農民被視為賤民，連出家當和尚的資格都沒有。無三禪師雖然出身於賤民，但是他一心皈依佛門，於是假冒了土族之姓，了卻了自己的心願。

無三禪師後來被眾人擁戴為住持，舉行就任儀式的那天，有個人突然從大殿中跳了出來，指着法壇上的無三，大聲的嘲弄道：“出身賤民的和尚也能當住持，這是怎麼回事啊？”

就任儀式莊嚴隆重，誰也沒有想到會發生這樣的事，眾僧都被眼前發生的事弄得不知所措，在這種情況下，誰也不敢阻止這個人説話，只有屏氣噤聲，注視着事態的發展。

儀式被迫中斷，場上靜得連一根針掉在地上也能聽得見，眾人都為無三捏着一把汗。

面對這突如其來的發難，無三禪師從容的笑着回答：“泥中蓮花。”絕妙的佛禪妙語！在場的人全都喝彩叫好，那個刁難的人也無言以對，不得不佩服無三禪師精湛佛法。

就任儀式繼續進行，這突然的刁難並沒有對儀式有什麼影響，由於禪師的佛禪 廟宇，更增加了他的威信，眾人都 更加擁護他了。

人與人之間本無貴賤之分 每個人都有追求真理的權利，更應是人格平等。人為的把人分為三六九等就更不是人間真理了。 “泥中蓮花”展示自己高潔的品行和獨特的不卑不亢，方顯真人本色！

如卡耐基成功之道里講的“威利三原則”。只有不慌不忙，才能發現微弱的曙光。經歷天正十三年關白茶席和十五年的北野大茶會，利休對茶禪一味的理解更加深刻。後期的茶道、茶風趨向自然、淳樸。但是，日子也越發艱難，身為天下人秀吉，在對茶和道的理解和修行上始終無法超越這位普通的老者，不斷的運用權力來宣泄遺憾和嫉恨。在延請親藩的茶席上，他竟要求利休在平底盤子裏插花。這種小人得志的做法，實際上是要使利休蒙羞。但，茶人並未驚訝也未害怕，只簡單的拿起花枝，撕下花瓣、花朵如抹面般揉搓，撒向盤中，最後將無花的枝頭斜放在飄滿花碎的水盤。“落櫻繽紛”和“莫待無花空折枝”是我對這件事的感嘆。利休取勝，因為他處事不驚，不卑不亢，如泥中的蓮花不亂心性。

泥中蓮花，從容不迫，也是武士和謀者的修行之道。陸奧的大名伊達稙宗為了取得有利的地位並鞏固，委託中野宗時為其孫輝宗到山形城去向最上義守求娶一時無二的名女義姬，希望藉助二家合力，可以鎮懾附近的大內、二階堂、蘆名、佐竹、大崎和田村幾家。但當時最上家的實力比伊達還強，從利益上説服的可能性幾乎是零，但宗時卻謀事成功。在殺肅的環境裏，義守接連問宗時若干問題，説客宗時從容應答，並逐一分析二家聯手的好處和利害。促使兩家聯姻，後來出生的長子就是任仙台宰相的獨眼龍伊達正宗。於劣勢中，要取得最好的結果，首先需要的就是冷靜。

泥中蓮花，遇到問題時謀定而後動。前時，我以“竊國”的姿態輕視眾人，而今川家眾不是作答激進就是不屑一顧。公藝能把問題分成兩段，對我批評他的性格弱點不以為忤，反而稱謝，又用同樣的道理質問我的才能和威信，這，就是不卑不亢。

泥中蓮花，並不需要講太多，同樣的事情不斷的發生在古今中外，昨天；今天；明天。

出瘀泥面不染，不論出身，不論地位，一樣可以有自己獨特的風采。

周敦頤作〈愛蓮説〉相贈，表明了他對蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉……”的讚賞