永州龍興寺東丘記

遊之適⁴，大率⁵有二：曠如⁶也，奧如⁷也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽鬱，寥廓悠長，則於曠宜；抵丘垤⁸，伏灌莽⁹，迫遽回合¹⁰，則於奧宜。因其曠，雖增以崇¹¹台延閣，迴環日星，臨瞰風雨，不可病其敞也¹²；因其奧，雖增以茂樹叢石，穹若洞谷，蓊若林麓¹³，不可病其邃也。

今所謂東丘者，奧之宜者也。其始龕¹⁴之外棄地，予得而合焉，以屬於堂之北陲¹⁵。凡坳窪¹⁶坻¹⁷岸之狀，無廢其故¹⁸。屏以密竹，聯以曲梁。桂檜松杉楩楠¹⁹之植，幾三百本²⁰，嘉卉美石，又經緯之。俛²¹入綠縟²²，幽蔭薈蔚²³。步武錯迕²⁴，不知所出。温風不爍²⁵，清氣自至。水亭狹室，曲有奧趣。然而至焉者，往往以邃為病。

噫！龍興，永之佳寺也。登高殿可以望南極，闢大門可以瞰湘²⁶流，若是其曠也。而於是小丘，又將披而攘之²⁷。則吾所謂遊有二者，無乃闕焉而喪其地之宜乎？丘之幽幽，可以處休。丘之窅窅²⁸，可以觀妙。溽暑²⁹遁去，茲丘之下。大和不遷³⁰，茲丘之巔。奧乎茲丘，孰從我遊？餘無召公³¹之德，懼翦³²伐之及也，故書以祈後之君子。 ^[2] 

遊玩適意的去處，大概有兩種境界：開闊的地方和深幽的地方，僅此而已。那個地方需要登臨高山險峯，可以遠離濃蔭幽暗，視野開闊遼遠，那麼就便於獲得開闊的感受；如果都是山丘相連，上面又有灌木野草，小路迂迴曲折，那麼就便於獲得深幽的感受。因為開闊，即使再增設一些高台寬閣，上可以環視星辰，下可以俯看風雨，也不會以開闊作為缺陷的；因為深幽，即使再佈置一些樹林和石頭，深遠像洞穴幽谷，葱蘢像山腳的樹林，也不會以深幽作為缺陷的。

我現在要説的東丘，是適合營造深幽的地方。起初這是一塊龕屋之外的廢地，我發現後就把龕屋與東丘合為一體，並與堂屋的北邊連在了一起。凡東丘上的坳坑、水窪、小洲、石岸等等，一律保持原狀，四周種上竹子圍了起來，中間河道上架了橋樑。此外，還種了桂、檜、松、杉、根、楠等樹，有將近三百棵，在這些樹木的中間，我又把好看的花卉和精美的石頭，縱橫交錯地佈置其中。彎腰進入花樹叢中，濃蔭幽幽，草木繁密。腳印錯雜，找不到出路。和風怡人，清氣自來。水邊的亭子和一些狹小的堂室，迂迴曲折，給人一種深幽的感受。可是到此一遊的人，往往把這裏的深幽作為缺陷。

唉！龍興寺，是永州最好的寺廟。登上大雄寶殿可以看到天地的最南端，打開大門可以俯視瀟江，像這樣的境界就屬於空曠。而那些認為這小小的東丘過於深幽的人，又想對它進行開闢和改造，讓它變得開闊。這樣一來，我所説的遊玩的兩種境界，大概就會缺失並喪失它應有的特色了吧？幽深安靜的東丘啊，人可以在這裏的樹下休息；深幽的東丘啊，人可以在這裏觀察萬物的精妙。東丘的底部，酷暑消失隱去；東丘的頂部，元氣會聚不散。深幽的東丘啊，有誰願意跟我一起遊覽？我沒有召公的仁德，很擔心這裏的花木被人砍伐，所以寫下此文以祈求後來的君子保護它。 ^[4] 

唐順宗永貞元年（805年）革新失敗，柳宗元在這年陰曆九月被貶為邵州刺史，途中又被貶到永州，為司馬員外置同正員，既無官舍又無具體職務，實際是流放的囚徒，因此心情抑鬱，放情山水，寫下不少與心境相適應的遊記，《永州龍興寺東丘記》就是其中的一篇。 ^[2] 

文章第一段先就“遊之適”發表議論，總領全文。作者認為，適宜於遊歷的景緻大致有兩種情況。一種是“曠如”即開闊遠大的境界，一種是“奧如”即深邃廕庇的境界，如此而已。接着講“曠如”和“奧如”的具體內容。 “凌阻峭”，“出幽鬱”，寫的是景；“廖廓悠長”，寫的是情。 “抵”和“伏”兩個動詞，賦予“丘垤”和“灌莽”兩種自然的景觀以動態。然後寫人工改造所應遵循的原則：“因其曠，雖增以崇台延閣，迴環日星，臨瞰風雨，不可病其敞也；因其奧，雖增以茂樹叢石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。”這一段文字，運用整齊對稱的對偶句，表達相對的內容，讀起來琅琅上口，細細品味，富有詩意。

文章第二段緊承上文，直接寫東丘的景色是“奧之宜者也”。具體寫作者自己如何因其“奧”對它進行改建。“其始龕之外棄地，餘得而合焉，以屬於堂之北陲。”原先東丘是龍興寺外邊的一塊荒地，作者得到它後，把它同寺廟北堂的北階連在一起。即作者所説的“餘得而合焉”，這是現在東丘的規模。“凡坳窪坻岸之狀，無廢其故”，意思是仍保持原來地形的特點，從而照應了第一段的“不可病其邃”。再後，細緻敍述美化東丘的具體做法：“屏以密竹，聯以曲梁。桂檜松杉楩楠之植，幾三百本，嘉卉美石，又經緯之。俛入綠縟，幽蔭薈蔚”，這幾句又照應了第一段“增以茂樹蒙石”。最後幾句寫作者在改建後的東丘遊覽時的感受。作者觸景生情，內心的幽怨惆悵同環境的清冷發生共鳴，發出“以邃為病”的感嘆。

文章第三段緊承第二段，發表議論、抒發感情。作者讚歎永興寺之“曠”：“登高殿可以望南極，闢大門可以瞰湘流，若是其曠也”；接着，內容一轉：“若是其曠也。而於是小丘，又將披而攘之”，作者對於小丘的珍愛之情，對其命運的擔心溢於言表。”丘之幽幽，可以處休。丘之窅窅，可以觀妙。溽暑遁去，茲丘之下。大和不遷，茲丘之巔。奧乎茲丘，孰從我遊”，這組韻文，句式整齊，詞句優美，富有詩意，字裏行間流露着柳宗元的寂寞孤獨的情緒。“餘無召公之德，懼翦伐之及也，故書以祈後之君子”，運用了《詩經·召南·甘棠》中“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所芨”的詩句。作者引用這個典故，含義深刻。從字面上看，是要人們愛護小丘，不要損壞它。實際上是藉此曲折地表述自己的心情：身為謬人，處境困難，前途渺茫，常存隱憂。文中的一個“懼”字，反應了作者當時的心境，最後幾句是文章的主旨。

文章由“遊之適”之二境引出治理東丘，由東丘之景引出議論，結構嚴謹；句法參差變化，有散句，有韻句，讀來抑揚有致，有音樂之美。 ^{[2]  [5]} 

明代·散文家茅坤：曠奧二字為案亦奇。

清代·文學家孫琮：通幅只以“曠”、“奧”二字前後結撰。妙在讀其前幅，令人思遊其曠處，復思遊其奧處；讀至中幅東丘一段，已是得遊其奧處，令人益思其曠處；讀至遊者以邃為病一句，既不見其曠處，令人惟恐並失其奧處；讀至龍興一段，令人既遊其奧處，復得見其曠處。

清代·詩人沈德潛：曠如奧如，必宜相兼，若以邃為病，未免偏於一而闕其一矣。前平後側，句雕字鏤，情文並至。

清代·藏書家浦起龍：曠如奧如，品題佳勝，可作諸小記提綱，茲丘則由曠入奧。

近代·文學家林紓：奧曠並重，然自“屏以密竹，聯以曲梁”以下，專為寫“奧”字，於“曠”字意特略。然而“奧”字可使之“曠”，“曠”者不能使“奧”。因綠縟幽蔭而成奧，則芟除又立見其曠。今防遊者以邃為病，而後來之奧，萬不足恃，故記之，用戒後之披攘者。又盛狀“奧”字之美，似歌非歌，為有韻之文，意在留“奧”，正以配“曠”，慎勿披勿攘，行文雅有殊致。 ^[3] 

柳宗元（773—813年），字子厚，生於西安，世稱“柳河東”。

貞元進士，又中博學宏詞科，授集賢殿正字。遷藍田尉，拜監察御史。因參加王叔文領導的政治革新運動失敗，貶永州司馬，再貶柳州刺史，死於任所，世又稱“柳柳州” ，是唐代古文運動的倡導者之一，與韓愈齊名，並稱“韓柳”，同被列入“唐宋八大家”，有《柳河東集》。 ^[6]