歷史文獻

比較，首先是一個時間概念，一切文獻都是各種知識的記錄。時間就好似一個鏈條，它以“現在”為線索．前於此時謂之“過去”，後乎此音謂之“將來”：時間即歷史，過去時間中產生的文獻叫歷史文獻；現在即當今的文獻叫當代文獻。而“現在”，這個時間鏈條，是極不穩定且稍縱即逝的。當文獻學家着手對某種當代文獻進行整理研究的時候，它實際已經成為歷史的存在物。所以本書使用的“歷史文獻”的時間概念，從屬於的文獻都是歷史文獻”的命題，在收羅文獻時、儘可能予延至現在，從古代至建國以來的五十年，均淪述之。

其次，從學科體系來看，廣義歷史學包括自然界的變遷以及最初人類會活動發展的過程。內容涵蓋十分廣泛，廣義的歷史文獻。它包括世界上的一切著作，我們通常所説的歷史文學專指人類社會史，即所謂狹義歷史學。歷史學典籍則指古代各個階段分類分錄中的史部典籍，以及現代文。史、哲、經等分類中的文學著作、任何目錄分類，都是相對的。因此，史部以外各部其實多屬於史學文獻，古今學考早有論説。章學誠《報孫淵如書》稱．“承詢《史籍考》事、取多用宏，包經而兼子集，不特如所詢地理之類已也。”可見串氏所著《史籍考》，已不限於四部分類的史部典籍；章氏又有”六經皆史”的論題、這是指《六經》皆為史料。早在兩千年前．司馬遷作《史記》，就以《六經》為史料。他提出了“頒協《六經》異傳，整齊自家雜語”的命題，廣泛取材。但是，如果把四部典籍都視為歷史文獻．則是廣義歷史文獻，它與一切文獻沒合區別，而失之於混淆；如果固守史部類日，必又失之於偏狹c“混而合之則不清．拘而守之則已隘”(章學誠：燭考釋例女)，即所謂“過猶不及”，太廣大狹都是弊病。本書考察的歷史文獻，以狹義的支部典籍為主體，而概述廣義的四部文獻，別擇其中的歷史學史料文獻．主次分明。

中國歷史文獻的積累，有三個方面的重要途徑。一是官府檔案文書的積存，二是歷史撰述的日增，三是史書以外的各種撰述的發展。

《歷史文獻(第13輯)》是上海圖書館歷史文獻研究所所編《歷史文獻》第十三輯。內容仍以名人書札、日記為主，其中有丁日昌、張佩綸、薛福成、詹天佑、傅增湘等近代知名人士的手札，有王韜、王清穆的日記，均屬初次整理刊行，文史資料價值不菲。徐珂的《詞講義》向無刊本，本輯據以整理的是上圖所藏的稿本，彌足珍貴。由波士頓大學教授白謙慎等 ^[1]  整理的《南禺書畫目》，不僅是研究豐坊與範大澈關係的重要史料，也是瞭解豐坊作為明代著名的書法家、收藏家與鑑賞家難得 的第一手資料，具有重要的文獻價值。另外，劉永翔先生的《傳顧亭林遊廬山詞辨偽》一文，考訂精審，是一篇堪稱考證範例的力作。

南禺書畫目

刊本《賭棋山莊所著書》編外詩文詞彙錄

詞講義

丁日昌致朱學勤手札

丁日昌致應寶時手札

張佩綸致朱潛書札

薛福成致杜冠英書札

詹天佑致盛宣懷函

傅增湘致孫毓修手札七通

遐庵書札（續二）

王韜未刊日記、雜錄（續）

知恥齋日記（續）

題跋二則

傳顧亭林《遊廬山詞》辨偽

翁方網纂《四庫提要稿》傳本考．

上海圖書館館藏家譜中所錄珍稀年譜十種述略

彭紹升年譜

凱澤林：末代貴族的微弱嘆息

盛宣懷檔案中的清末民初中國社會生活

盛宣懷與中國紅十字會的創辦

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