武夷學派

武夷學派信守二程學説，為學以“致用”、“經世”、“康濟時難”為宗旨。長於《春秋學》，著有《春秋傳》，闡發《春秋》經世之説，往往借經義議論時政。又以“義理”説《春秋》，謂孔子“此書之作。遏人慾於橫流，存天理於既滅。為後世慮至深遠也”。

武夷學派主張“學以立志為先，以忠信為本，以致知為窮理之門、以主敬為求養之道。”認為“士當志於聖人，勿臨深以為高”，努力學習聖學。又認為“聖門之學，則以致知為始，窮理為要”，“物物而察，知之知也，一以貫之，知之至也”，“知至理得，不逮本心，如日方中，萬象皆見，則不疑所行，而內外合也。”又説“心者，身之本也，正心之道，先致其知而誠意”，認為“學以能變化氣質為功”，通過修養達到“主敬”。（《宋元學案》卷三十四《武夷學案》） ^[1] 

武夷學派主要著作有：胡安國《春秋傳》，曾幾《經説》、《周易釋象》，胡銓《澹庵集》，徐時動《孟子説》、《師門答問》，樂洪《周易卦氣圖》，王樞《東谷集》，黃祖舜《論語説》等。 ^[1] 

明初宗法程朱理學，以胡安國之學私淑程頤，特定安國《春秋傳》為科舉取士教科書。此派與胡宏所創“五峯學派”等合稱“湖湘學派”，其弟子汪應辰則另創“玉山學派”、恭季宣創“艮齋學派”，陸游則加入“荊公新學派”。 ^[1]