歐陽珣

歐陽珣，廬陵縣永和人，北宋末年抗金民族英雄。

歐陽珣之父歐陽粲，字景文，北宋嘉祐八年（公元1063年）進士，仕至朝散郎、潭州通判。歐陽珣在北宋崇寧五年（公元1106年）中進士，調忠州教授、南安軍司錄，知鹽官縣。北宋靖康元年（公元1126年），以薦上京師，遇國難。金人犯京師，朝議割河北絳、磁、深三鎮地講和。珣率其友九人上書説：“割地敵亦來，不割亦來，特遲速有間。今日之策唯有戰耳！”極言“祖宗之地，尺寸不可以與人”。及事急，會羣臣議，珣復抗論：“當與力戰，戰敗而失其地，他日取之，直；不戰而割其地，他日取之，曲。”宰相怒，欲殺珣，乃加珣將作監丞，遣珣奉使割深州。珣至深州城下，不顧朝命，大聲痛哭，對守城軍民説：“朝廷為奸臣所誤至此，吾已辦一死來矣，汝等宜勉為忠義報國！”金人怒，執送燕，焚死之。深州人收其骨，葬南郭外。

南宋嘉熙二年（公元1238年），愛國名臣、吉州知州江萬里為其建祠於永和，歐陽守道為撰《歐陽監丞祠堂記》，雲：“當其慷慨城下，痛哭以勉守者，但見有吾心，不見有使命也。此時宰之命，非君父之命；此君父之命，非宗廟社稷之命也。臣受命於君，君受命於宗廟社稷。”對他忠於國家和民族的崇高精神給予了充分肯定和高度評價。 ^[1] 

在文天祥出生130年前的靖康元年，金兵南下，脅迫宋朝割地求和。宋欽宗召集百官商議割地給金國，官位不高的廬陵永和人歐陽珣，聯合9人上書反對，並提出抗敵之策。宋皇不聽忠諫，竟派歐陽珣任監丞，同金國使者去深州辦理割地手續。歐陽珣知道是權奸借刀殺人，明知此行無生還可能，他毅然前往。到了深州，他竟然違抗君命，拒辦手續，金人強逼，他不屈從。金人沒得到深州城，便捆綁歐陽珣行刑，澆油脂在歐陽珣身上，將其活活燒死。歐陽珣以小官行大義，奉使寧違朝命，城存身死，功在社稷。 ^[2] 

歐陽姓氏在廬陵，是一個影響深遠的姓氏。

唐代，歐陽詢、歐陽通父子的若干代孫歐陽琮，遷居江西萍鄉，考取了進士。天寶年間(742年-756年)歐陽琮任吉州刺史，把家眷陸續都帶到廬陵來了。從此，廬陵有了歐陽姓氏。

歐陽琮遂為廬陵所有歐陽的祖宗。其第七代，出了三兄弟：彪、彤、萬。

最早給廬陵帶來文化火種的，是歐陽氏。較顏真卿任“吉州司馬”早至少九年的時候(唐天寶年間)，歐陽琮任吉州刺史。在廬陵，這個還是一片蠻荒之地的地方，可以想象，這位進士出身的歐陽琮所帶來的，不僅僅是朝廷的授命，更多的還有禮儀、文化，以及崇文尚義的風氣。廬陵也就出現了第一縷文化的曙光。

廬陵歐陽的萬公派在永豐縣傳了幾代有了歐陽修，在永和鎮傳了幾代有了歐陽珣，到了南宋永和鎮又出了個名儒歐陽守道，做過白鷺書院的山長，是文天祥的老師，也是有宋一代為數不多的名士。文天祥的夫人歐陽氏正是歐陽守道的侄女。

吉安府儒學左邊建有“九賢祠”，專門祭祀宋代廬陵的九位鄉賢。這九名鄉賢中，竟有三名姓歐陽。他們是：歐陽修、歐陽珣、歐陽守道。

為旌表歐陽氏驕人的學習成就，早在南唐時期廬陵官府就專門在城中豎起了巍峨壯觀的“歐陽進士坊”。

“歐陽”對廬陵文化之貢獻、在廬陵文化中之地位，可以相見。 ^[3] 

雁字成行，角聲悲送。無端又作長安夢。

青衫小帽這回來，安仁兩鬢秋霜重。

孤館燈殘，小樓鍾動。馬蹄踏破前村凍。

平生牽繫為浮名，名垂萬古知何用。