歌

形聲字。歌字常見於西周文獻，但古文字資料中最早見於春秋時代。在金文中，“歌”寫作圖1（訶），左部是“言”，作形旁，表示這個字的本義與言語有關；右部的“可”，為贊同、許可，於此作為不示義的聲符，表示音讀。一説，“可”有唱歌之義，於此作表義的聲旁。《説文解字》小篆之或體承襲戰國古文字訶字的形體。形旁仍然為言，聲旁改為“哥”。“哥”作二可相疊，有人認為更突出表示男女對唱情歌。《説文》曰：“哥，聲也。從二可。古文以為謌字。”由此可知，“哥”是“謌”的本字。

篆文“歌”字後亦寫作圖5，右部為“欠”，“欠”的甲骨文像一個人張大嘴巴在吸氣或吹氣，以示與口有關。“哥”與“欠”相合，進一步表示伴隨樂聲而歌唱。從欠之“歌”，見於《説文》小篆，更常見於秦簡、漢簡帛，其形體當產生於春秋戰國時代的秦國。 ^{[2]  [6]} 

“歌”本義有名詞、動詞兩用，作動詞指有音樂伴奏的唱，如《詩經·魏風·園有桃》：“心之憂矣，我歌且謠。”作名詞則指供人唱的作品，如《詩經·大雅·桑柔》：“既作爾歌。”歌和歌曲都有歌詞，叫詩，所以歌也指能配合樂曲歌唱的詩。因為“歌”多用來頌揚先人或英雄的功德，所以“歌”也有頌揚的意思。“歌”後來引申為古代詩歌體裁之一，後來稱為歌詩，現代統稱為詩歌。如唐代詩人白居易的《長恨歌》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》。漢代的樂府民歌，其實也就是樂府詩。由於“歌”與樂曲密不可分，所以“歌”還有奏樂的意義。《禮記·檀弓下》中“歌於斯”的説法，就是指在祭祀的時候奏樂。 ^{[2]  [7]} 

（表格信息來源：《現代漢語詞典》 ^[8]  《漢語大字典》 ^[9]  ）

【卷八】【欠部】古俄切（gē）

歌，詠也。從欠哥聲。

謌，（謌）〔歌〕或從言。 ^[10] 

段注：言部曰：詠，歌也。二字為轉註。

段注：古俄切，十七部。

段注：歌永言，故從言。可部曰：哥，聲也。古文以為謌字。 ^[11] 

歌，《禮記》曰：“舜作五絃之琴以歌南風。”《釋名》曰：“人聲曰歌。歌者，柯也，以聲吟詠上下，如草木之有柯葉。兗冀言歌聲如柯。”古俄切。十一。

【校釋】上下：依《釋名·釋樂器》上當補“有”字。 ^[12] 

【辰集下】【欠部】 歌

古文：可、哥

《唐韻》古俄切。《集韻》《韻會》《正韻》居何切。竝音柯。《説文》：詠也。徐曰：長引其聲以詠也。《釋名》：人聲曰歌。歌者，柯也。以聲吟詠上下，如草木有柯葉也。揚子《方言》：兗冀言歌，聲如柯。《書·舜典》：詩言志，歌永言。正義曰：直言不足以申意，故令歌詠其詩之義以長其言。《禮·樂記》：詩言其志也，歌詠其聲也。又：歌之為言也，長言之也。言之不足，故長言之。

又曲合樂也。《詩·魏風》：我歌且謠。傳：曲合樂曰歌，徒歌曰謠。疏：正義曰：謠既徒歌，則歌不徒矣，故曰曲合樂曰歌。歌謠對文如此，散則歌為總名，未必合樂也。

又《韓詩章句》：有章曲曰歌，無曰謠。又《古樂府》注：齊歌曰謳，吳歌曰歈，楚歌曰豔。奏樂曰登歌，曰升歌。

又鍾名。《左傳·襄十一年》：鄭人賂晉侯歌鐘二肆，晉侯以樂之半賜魏絳。

又山名。《廣輿記》：歌山，在廣西平樂府富川縣。

又朝歌，地名，紂所都也。漢為縣，屬河內郡。見《前漢·地理志》。

又葉古賀切，音過。左貴嬪《晉元后誄》：內敷陰教，外毗陽化。綢繆庶政，密勿夙夜。恩從風翔，澤隨雨播。中外禔福，遐邇詠歌。説見顏氏《刊謬正俗》。

又葉居之切，音姬。屈原《遠遊》：張樂咸池奏承雲兮，二女御九《韶》歌，使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。

又葉斤於切，音居。柳宗元《饒娥碑辭》：鄱民哀號，或以頌歌。齊女色憂，傷槐罷誅。

《説文》：或作謌。《集韻》：或作𡃭。 ^[13] 

在“唱歌、歌曲”的意義上，三字相同。區別在於：用作動詞時，“歌”多指配樂的歌唱，“謳”“謠”一般不必配樂；用作名詞時，“謳”“謠”一般指民謠。如果連用，則不再強調其區別，“謳”一般與“歌”連用作動詞，如《呂氏春秋》“其謳歌而引”；“歌”與“謠”連用作名詞，如《呂氏春秋》“歌謠好悲”，《淮南子》“風之以歌謠”。三字的其他意義不相同。 ^[14] 

左上“可”末筆亅（豎鈎）去鈎。“哥”“欠”寬窄相當，頂部“哥”低，底部“欠”高。“哥”，上“可”窄、扁，下“可”寬、大；兩“可”首橫上短下長，右端都抵豎中線，下橫在橫中線；兩“口”垂直對齊，下“口”略大；上豎與下豎鈎亅（豎鈎）垂直對齊。“欠”，首筆撇的撇尖近田字格中心；“人”，撇的起筆在橫中線，撇尖過豎中線，伸向“哥”下側，捺筆收筆與撇尖持平。 ^[3] 

（表格信息來源：漢典網 ^[15]  ）

（表格信息來源：漢典網 ^[15]  ）

注意：發音用國際音標標註，僅作參考，可能與當地實際發音存在差異

（表格信息來源：漢典 ^[15]  、《漢語方音字彙》 ^[16]  ）