次辯才韻詩

（蘇軾傳世書法）

釋文 辯才老師，退居龍井，不復出入。軾往見之，常出至風篁嶺。左右驚曰：“遠公復過虎溪矣。”辯才笑曰：“杜子美不云乎：‘與子成二老，來往亦風流。’”因作亭嶺上，名曰“過溪”，亦曰二老”。謹次辯才韻賦詩一首。眉山蘇軾上。日月轉雙轂，古今同一丘。惟此鶴骨老，凜然不知秋。去住兩無礙，天人爭挽留。去如龍出口(山)，雷雨卷潭湫。來如珠還浦，魚鱉爭駢頭。此生暫寄寓，常恐名實浮。我比陶令愧，師為遠公優。送我還過溪，溪水當逆流。聊使此山人，永記二老遊。大千在掌握，寧有離別憂。元祐五年十二月十九日。

蘇軾自署書於元祐五年(1090)。紙本。行書，自書詩一首並敍。凡20行，計188字。29釐米×47.9釐米。台北故宮博物院藏。

蘇轍《樂城集·龍井辯才法師塔碑》：“浙江之西，有大法師，號辯才。……居上天竺，説法齊眾二十年，退居龍井，燕居行道者十年。元皊六年，歲在辛未，九月乙卯，無疾而滅。……師姓徐氏，名元淨，字無象，杭之於潛人。”這篇塔碑還是東坡“命於由為”之，並自制文屬參寥祭之。辯才是一位德高才顯的高僧，也是東坡的詩友之一，此帖就是次辯才的詩韻而成。

蘇東坡一生最為崇拜的詩人便是陶淵明，他不僅和遍了全部陶詩，開和古人詩的風氣，而且多次書寫《歸去來辭》，頗以淵明為楷模。他與辯才交，多有擬陶淵明與廬山僧慧遠之意境，從而排道自己才大難用、難容、不甘屈辱的情懷。此詩之序便是一篇極好的淵明自況圖。

辯才原作詩云：氣暇政去旌旆，策杖訪林丘。人惟尚求舊，況悲蒲柳秋。虛谷一臨照，聲光幹載留。軒眉師子峯，洗眼蒼龍漱。路穿亂石腳，亭蔽重岡頭。湖山一目盡，萬象掌中浮。煮茗款道論，奠爵致龍優。過溪號犯戒，茲意亦風流。自惟日老病，當期安養遊。願公歸廊廟，用慰天下憂。”從詩中看出，辯才對蘇東坡政治上的失意是抱同情態度，並鼓勵東坡，“願公歸廊廟，用慰天下曼”，可謂東坡知己。故東坡對辯才很為服膺。詩中雲：“我比陶令愧，師為遠公優!”“聊使此山人：水記二老遊。”

東坡與辯才交的佳話留傳後代。《詩話總龜》、《武林舊事》、《鹹淳臨安志》等均有記載。

蘇軾(1037—1101年)，字子瞻，號東坡居士，眉山(今屬四川)人。蘇洵次子。北宋文學家、書畫家。仁宗嘉祐二年(1057年)進士。熙寧時任祠部員外郎，知密州、徐州、湖州。因對王安石所行新政有異見，上書神宗，遂被貶謫黃州。元祐間復起用，任翰林學士，出知杭州、穎州，官至禮部尚書。紹聖四年（1097年），黨爭又起，再謫惠州、儋州，最後北還，病歿常州，追諡“文忠”。與父洵、弟轍合稱“三蘇”。 其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。作詩清新豪健，善用誇張比喻，風格獨具。詞開豪放一派，對後世影響很大。擅長行書、楷書，得力於王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式而自成家數。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。能畫竹，學文同，為湖州竹派之一。傳説他畫竹幹從地直起至頂，並不分節繪寫。嘗在試院，興到無墨，遂用硃筆寫竹，後人竟效，稱為“朱竹”。能作枯木、怪石、佛像，出筆奇古。論畫力主“神似”，認為“論畫以形似，見與兒童鄰”，並提出“士夫畫”(即文人畫)之説。傳世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。傳世繪畫有《古木怪石圖》卷、《枯木竹石圖》卷(與文同《墨竹圖》卷合卷)，現藏上海博物館。著有《東坡七集》、《經進東坡文集事略》等。 ^[1]