楊家城

楊家城(5張)

楊家城位於榆林市神木縣城東北約20公里，即古麟州。 該城始建於唐天寶年間（公元742-756）。

五代至宋，州刺史楊宏信，長子楊重勳（重訓）和孫楊光，世守麟州；次子楊業和孫楊延昭，都是宋代名將，北拒契丹，稱雄一方。世人懷着對捍邊英雄的崇敬心情，改呼此城為楊家城。

城東南約70米處，原有松樹3株，年久樹老， 枝柯相連，須兩三人合抱，後人以神松呼之。金以此名曰神木寨，元以後因此命名神木縣，城址舊貌猶存。城周景緻幽閏，有詩云：“一徑開溪畔，孤村僅幾家。山花學帶雨，野柳暗藏鴉。路曲分樵牧，冰澌咽石沙。相看不倦處，前路暮雲遮。”

榆林位於陝西省北部，是歷史上我國西北部遊牧民族與中原農耕民眾的“番漢雜居”之地。古老的長城從周赧王、秦昭襄王到明代，一直見證着當地邊塞文化特色的存在。馳名中外的“楊家將”的老家，神木的楊家城，就是秦、明長城交點上一處榆林邊塞文化的歷史遺存。

楊家城就是唐宋時代的麟州城。這座古州城的建置是在邊民事務中出現和發展的。舊《唐書·張説傳》記，開元九年（721）突厥人康待賓，以“六州雜胡”起兵反唐，東近黃河 （即今神府兩縣地面）。張説奉命平定康待賓之後，奏請唐王朝在這裏建立地方行政管理“以安党項餘眾”。到天寶元年 （742），唐朝才正式建置麟州的。五代時中原混亂，楊弘信（楊業的父親）雄起麟州“自為刺史”，州城始有“楊家城”之名。但所領地域內仍然是“胡攬漢，漢攬胡”的局面。至宋，宋夏對立，麟州更成為重要邊關。以至後來城毀元初戰亂，楊家城存世近500年期間，無論“干戈”還是“玉帛”，這裏一直是邊塞要地，民族融合的文化節點。

麟州楊氏家族就是在民族融合中興起的。唐末，楊弘信的家族能夠在麟州興起，使他成為地方土豪，進而控制麟州，就是因為他們家族的農耕經濟代表了中原文化，適應了當時當地党項族的生活所需。他在“土豪”時期之前的家，是在今天神木南鄉沙峁鎮東山樑上的那座小楊城裏。從小楊城的廢墟上到麟州城的楊家教場中，人們可以看到楊弘信成為地方土豪，是經歷了漫長的“初微”發展才接近到“以戰射為俗”的州城而“彎弓馳馬躍邊陲”的。由此可見，唐宋時代，麟州楊氏家族的形成和府州折氏、夏州党項一樣，本身就都是現今榆林邊塞文化的歷史內容。

楊家城的文化遺留無不顯示着邊塞特色。截至目前，從古城遺址中出土的馬具、酒具，以及雷石之類的文物，件件都顯示着邊塞的號角聲。此外，古州城四望的烽火台交織在秦、明長城的遺址上綿延而去，同樣引人懷古。還有邊牆口上的互市遺蹟，至今留下了許許多多令人感慨的民族交往故事，讓人回味無窮。最讓人傾服的是范仲淹當年來麟州留下的詩文《留題麟州》、《麟州秋詞》（調寄漁家傲）兩首傳世佳作，字裏行間滲透着濃郁的邊塞風情。

今天神木市的民風民俗中，依然傳承着邊塞底藴。自古以來，“楊家將”為主題的文化活動，一直是當地民間文藝的重要內容，分佈在地方剪紙、面花、刺繡，以及春節、元宵的節慶歌舞中。充滿邊塞氣氛的“楊家鼓”又出現在神木舉辦的我省五屆農運會上。神木的飲食文化，也反映着“邊塞味道”。大塊食肉之俗，北鄉最盛。尤其是暢飲、豪放的酒文化，從敬酒、勸酒的“酒罈場”中，交杯者完全可以把敬意、愛情以至取笑逗樂的“黃土韻味”全都包容進去。再從地方語言中，我們可以不太費力氣地就能找到許多民族混雜的古代方言。如楊城的人説把事情搞得一塌糊塗，就説搞成了“乎不亥”了；説白乾了活，叫“被捉了鳥拉”。更有邊市貿易中的商碼和數目的稱謂，説一是“丁子”，説二是“耳子”，説五是“虎眼”，九稱“彎子”等，都是古時候邊民交往中共通的言辭。如此種種，可知楊家城不僅是陝北長城線上的一座塞上古城，而且典型地藴藏着榆林邊塞文化特色的豐富內容。 ^[1] 

城牆高大厚實、多重城垣設防、兵器數量較多以及出土“官”字款磚瓦、漏澤園墓誌等説明楊家城城址是一座唐宋時期的重要官修城址，軍事性質尤為突出。結合地望、文獻以及相關文字性遺物考證，楊家城應為唐宋時期之麟州城，是北宋控扼西北、抵禦遼夏的重要屏障。 ^[2]