桑下餓人

初，宣子田於首山，舍於翳桑，見靈輙餓，問其病。曰：「不食三日矣。」食之，舍其半。問之，曰：「宦三年矣，未知母之存否，今近焉，請以遺之。」使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以禦公徒，而免之。問何故。對曰：「翳桑之餓人也。」問其名居，不告而退，遂自亡也。

（選自《左傳·宣公二年》）

趙宣孟將上之絳（jiàng），見翳桑下有卧餓人不能動，宣孟止車為之下飧（sūn），餐自含而哺之，餓人再咽而能食，宣孟問：“爾何為飢若此？” 對曰：“臣宦居於絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，以故至若此。”宣孟與之壺餐，脯（fǔ）二朐（qú），再拜頓首受之，不敢食，問其故，對曰：“曏者食之而美，臣有老母，將以貢之。”宣孟曰：“子斯食之，吾更與汝。”乃復為之簞食，以脯二束與錢百。去之絳.

居三年，晉靈公欲殺宣孟，置伏士於房中，召宣孟而飲之酒，宣孟知之，中飲而出，靈公命房中士疾追殺之，一人追疾，既及宣孟，向宣孟之面曰：“今固是君邪！請為君反，死。”宣孟曰：“子名為誰？”及是且對曰：“何以名為？臣是夫桑下之餓人也。”遂鬥，而死，宣孟得以活，此所謂德惠也。故惠君子，君子得其福；惠小人，小人盡其力。夫得一人活其身，而況置惠於萬人乎！故曰：“德無細，怨無小。”豈可無樹德而除怨，務利於人哉！利施者福報，怨往者禍來，形於內者應於外，不可不慎也，此書之所謂德無小者也。詩云：“赳赳武夫，公侯干城。” “濟濟多士，文王以寧。”人君胡可不務愛士乎！

（選自劉向《説苑 復恩》）

趙宣孟將要上國都絳邑去，看見一棵枯死的桑樹下有一個餓壞了的人躺在地上，起不來了。宣孟停下車，給他東西吃。宣孟連續餵了他幾次，他一點一點嚥下食物，慢慢地才睜開了眼睛。宣孟問他：“你為什麼餓成這個樣子？”他回答説：“我在絳做小差使，回家的路上斷了糧，我羞於向人乞討，又不願擅自去拿別人的食物，所以才餓成這個樣子。”宣孟送給他兩塊乾肉，他拜了幾拜，接受了乾肉，但卻不肯吃。宣孟問他這是什麼緣故，他回答説：“剛才吃了覺得味道很美,我家有老母，想把這些肉留給她吃。”宣孟説：“你把這些肉吃了，我另外再給你一些。”於是又贈給他兩束乾肉和一百枚錢，就離開了。

過了三年，晉靈公要殺宣孟，就在房子裏埋伏了兵士等待着宣孟的到來，然後把宣孟請來飲酒。宣孟看出了酒宴中藏伏的殺機，酒喝到一半就起身離開了。晉靈公命令房子裏的伏兵立即去追殺宣孟。有一個士兵跑得很快，最先追上宣孟，他面對宣孟説：“喂，請您上車快跑！我願為您回去死戰。”宣孟問：“你叫什麼名字？”那人退讓道：“何必打聽我的名字！我就是枯桑下餓倒的那個人。”他返回身去跟追殺宣孟的兵士搏鬥而死。宣孟於是得以活命。這就是古書上所説的“恩德再微也無所謂小”的意思啊！趙宣孟對一個普通士兵施恩德，尚且能使自己活命，更何況對萬人施恩德呢！所以《詩經》上説：“雄赳赳的武士，是捍衞公侯的屏障。”“人才濟濟，文王因此安寧。”作為一位人主，怎麼可以不致力於愛憐賢士呢？賢士是很難了解到的，只有廣泛尋求才可能得到。廣泛尋求就能無所遺漏。

獻一份愛心，不一定是為了圖報，但是受恩之人會銘記心間。中國有句俗語：“受人滴水之恩，當湧泉相報。”選文中的桑下餓人知恩圖報，今天我們仍需要這種美德。

《説苑》，西漢劉向撰。本書就是他校書時根據皇家藏書和民間圖籍，按類編輯的先秦至西漢的一些歷史故事和傳説，並夾有作者的議論，借題發揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性二十卷的標目依次為：君道、臣術、建本、立節、貴德、復恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善説、奉使、權謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質。 ^[1] 

春秋時期晉國俠士，因為報答晉國正卿趙盾的救命之恩而聞名。

即趙宣子，嬴姓趙氏，名盾，諡號“宣”，時人尊稱其趙孟或宣孟。春秋中前期晉國卿大夫，趙衰之子，傑出的政治家、戰略指揮家。晉文公之後，晉國出現的第一位權臣，集軍政大權於一身，擔任執政，號稱正卿，法治晉國。他在晉國執政期間，權傾朝野，使晉國君權首次受到衝擊與削弱，樹趙氏之威，使趙氏一族獨大晉國。一生侍奉三朝，維護了晉文公開創的霸業。

這個知恩圖報的故事後來成為典故。

杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“常擬報一飯，況懷辭大臣。”

《樂府詩集·相和歌辭十一·瑟調曲一》：“慚無靈輒 ，以報趙宣 。”

元關漢卿《合汗衫》第一折：“你則學那靈輒般報恩，休學那龐涓般雪恨。”

“翳桑”為餓餒絕糧的典故。

晉葛洪《抱朴子·論仙》：“家有長卿壁立之貧，腹懷翳桑絕糧之餒。”

宋虞儔《十二月二十六日早起雪已三寸許》詩：“宿麥連雲雖入望，路傍猶有翳桑人。”

清周亮工《書影》卷八：“翳桑餓夫倒戈以衞宣子 ，漂絮老媪進食而哀王孫。”