桃源憶故人·玉樓深鎖薄情種

玉樓深鎖薄情種^②，清夜悠悠誰共？羞見枕衾鴛鳳^③，悶則和衣擁。

無端畫角嚴城動^④，驚破一番新夢。窗外月華霜重^⑤，聽徹《梅花弄》^⑥。 ^[1] 

①此調汲古閣本作《虞美人影》。《永樂大典》卷3005誤作晏幾道詞，《古今別腸詞選》又誤作裴度詞。故人在此詞中所指並非一般朋友，而是指戀人或夫婿。 ^[2] 

②玉樓：汲古閣本誤作“秦樓”。舊題東方朔《十洲記》：崑崙山“城上安全台五所，玉樓十二所”，唐李白《宮中行樂詞八首》之二：“玉樓巢翡翌，珠殿鎖鴛鴦。”

③羞見：怕見。《詩詞曲語辭匯釋》卷五：“羞，猶‘怕’也；亦猶雲‘怕見’也。”又云： “蘇軾《題織錦圖上回文》詩： ‘羞看一首迴文錦，錦似文君別恨深。’羞看，怕看也。”

④無端句：無端，沒來由，無緣無故。嚴城，防守嚴密之城。《文選》李善注《抱朴子》：“鮑生日：人君恐奸釁之不虞，故嚴城以備之。”梁沈約《齊故安陸昭王碑文》：“寒草未衰，嚴城於焉早閉。”又何遜《臨行公車》詩： “禁門儼猶閉，嚴城方警夜。”皆城門早閉遲開，實行宵禁，並鼓角警戒。

⑤月華；月光。梁元帝《烏棲曲》：“復值西施新浣紗，共向江干眺月華。”宋范仲淹《御街行》：“年年今年，月華如練，長是人千里。”

⑥聽徹句：謂聽完《梅花三弄》一曲，聽徹，聽畢。曲終，謂之“徹”。唐王武陵《王將軍宅夜聽歌》： “一曲聽初徹，幾年愁暫開。”《梅花弄》，漢《橫吹曲》名，相傳據晉桓伊笛曲《三調》改編；後為琴曲，凡三疊，故稱《梅花三弄》。 ^[2] 

那華麗的高樓上深鎖着一個多情之人，清冷的漫漫冬夜卻無人和她共度。獨守空閨之時，更怕看見枕頭、被子上繡着的成雙成對的鴛鳳，煩悶的她無心解衣，擁被而眠。沒來由地，忽然畫角聲起，驚動了警衞森嚴的整個城池，也打破了她的新夢。望窗外月光鋪地，映着嚴霜，聽《梅花三弄》的樂曲幽幽響起，一曲終了，猶自輾轉難眠。這萬般淒冷，如何消磨？ ^[3] 

少遊詞的基本風格為雅麗，但也有少量俚俗之作，吳梅曾舉俚俗之詞數首，惟不及此。可見此詞既雅又俗，殊難界定，可以雅俗共賞視之。 ^[4] 

“玉樓深鎖薄情種”，意謂詞中女子被“薄情郎”深鎖閨中。在中國傳統文學中，一般稱男子為薄情郎或薄倖，這裏的“薄情種”概指夫婿。古代女子極少與外界接觸，遇到夫婿外出，自有被深鎖玉樓之感了。

詞在介紹環境、引出人物之後，便以情語抒寫長夜難眠的心境。“清夜”，寫夜間的清冷沉寂，“悠悠”狀夜晚的漫長。悠悠春夜，閨人獨處，備覺淒涼。而着以“誰共”二字，則更加突出孤棲之苦。又以問句出之，便漸漸逗出相思之意。此時她惟見一牀繡着鴛鴦的錦被、一雙繡着鳳凰的枕頭。鳳凰鴛鴦，皆為匹鳥。這對單棲的女主人公來説，無異是強烈的對比、辛辣的諷刺。鳥兒尚且成雙作對，人兒反而孤眠。因此説是“羞見”。這二字用得極好，既通俗，又準確。以“羞見枕衾鴛風”烘托人物的內心活動，也極為貼切。歇拍“悶則和衣擁”，清人彭孫通謂“新奇之甚”。可這裏俚語，也就是話在人民口頭的語言，一般雅詞中是不用的。少遊這裏用了，就顯得真摯、坦率，富有生活氣息。在這一句中，“悶”字似更為要緊，女主人翁因為被玉樓深鎖，無人共度長夜，所以心頭感到悶得慌。悶而無可排解，只得和衣擁衾而卧。因此這一句是上闋的結穴所在。

下闋寫女主人翁夢醒。她擁衾而卧，似乎睡着了，人夢了。依詞意，她似乎夢得很甜美。但剛剛人夢，就被城門樓上傳來的畫角聲驚醒。“無端畫角嚴城動，驚破一番新夢”，意境好似李清照《念奴嬌》中的“被冷香消新夢覺，不許愁人不起”。不過這裏的新夢是被畫角聲所驚醒罷了。夢被驚醒，睜眼看看室內，照理應該仍是“羞見枕衾鴛風”，仍是“悶則和衣擁”。然而這樣寫，詞情便沒有發展，境界更顯得重複。於是詞人宕開一筆，從室內寫到室外。

室外的景象，同樣寫得很冷靜，但語言卻變得更為雅麗一些。此刻已到深夜，月亮灑下一片清光，地上鋪着濃重的白霜。月冷霜寒，境界極其悽清。這也是主人翁心境的寫照，即王國維《人間詞話》所云“有我之境”是也。在此境界中，主人翁似乎諦聽着外面的一切，剛聽罷嚴城中傳來的畫角聲，又傳來一陣哀怨的樂曲——《梅花三弄》。聽《梅花弄》而曰“徹”，説明她從頭至尾聽到最後一遍，其耿耿不寐，可以想見。這結尾二句，緊承“夢破”句意，針門一線，銜接得妙，從視覺和聽覺兩方面刻畫主人翁長夜不眠的情景，從而突出“憶故人”的“憶”字，語言清麗，情致雅逸，留有餘味，耐人尋繹。 ^[2] 

明楊慎批《草堂詩餘》：自是淒冷。

明李攀龍《草堂詩餘雋》卷四眉批：不解衣而睡，夢又不成，聲聲惱殺人。評：形容冬夜景色惱人，夢寐不成。其憶故人之情，亦輾轉反側矣。

清彭孫通《金粟詞話》：詞人用語助人詞者甚多，人豔詞者絕少。惟秦少游“悶則和衣擁”，新奇之甚。用“則”字亦僅見此詞。

清陳廷焯《白雨齋詞話》：彭駿孫《金粟詞話》雲：“詞人用語助……（同上略）”按此乃少遊惡劣語，何新奇之有？至用“則”字人詞，宋人中屢見，有“擠則而今已擠了，忘則怎生便忘得”；又“憶則如何不憶”之類，亦豈謂之“僅見”？ ^[2]