桃僵李代

“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中。蕩子何所之？天下方太平。刑法非有貸，柔協正亂名。黃金為君門，璧玉為軒堂。上有雙樽酒，作使邯鄲倡。劉玉碧青甓，後出郭門王。舍後有方池，池中雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。鳴聲何啾啾，聞我殿東廂。兄弟四五人，皆為侍中郎。五日一時來，觀者滿路傍。黃金絡馬頭，熲熲何煌煌！桃在露井上，李樹在桃旁，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”（《樂府詩集·雞鳴》） ^[4] 

後人根據此詩提煉出“桃僵李代”這則成語，也作“李代桃僵”。 ^[1-2] 

漢武帝時，設有采集各地歌謠和整理制訂樂譜的機構，名叫“樂府”。後來，人們就把這一機構所收集並制譜的詩歌，稱為“樂府詩”。後人把樂府詩分為十二類，《相和歌辭》便為其中的一類，這類詩歌原本是民間歌謠。而在《相和歌辭·相和曲》裏有一篇名為《雞鳴》，講述了漢朝望族盛衰無常的生活現狀。

這首詩寫道，當時社會太平，一片繁榮昌盛，卻有一種怪現象，出身卑微的人一旦得了勢，就馬上成為顯赫一時的皇親國戚。他們作威作福，但是最後不得不淪為刀下亡魂。傳説有兄弟五人，均為好逸惡勞、遊手好閒的浪蕩子，一個偶然的機會，他們得到了皇帝的賞識，當上了侍中郎。從此他們的生活發生了翻天覆地的變化，榮華富貴享之不盡，成了鐘鳴鼎食之家。所住宅第，黃金雕花的閣門，屋頂的琉璃黃瓦，凌空的樓閣，紅色的閣道，猶如飛翔在天空，彷彿仙子所居。廳堂之上，各種精緻的酒樽應有盡有。他們可以徹夜狂歡。酒酣耳熱之時，還有美麗的女樂工在旁奏樂助興。在他們後花園的池塘之內，有三十六對鴛鴦調情戲水，好不盡興。後來，五兄弟有人犯了罪，一朝成了階下囚，不得不接受酷刑。這時其他兄弟各掃自家門前雪，休管他人瓦上霜，毫不惦念手足之情，互相傾軋，醜態百出。為此，百姓間流傳着一首歌謠：“兄弟四五人，皆為侍中郎，五日一時來，觀者滿路旁。黃金絡馬頭，熲熲何煌煌。桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來齧桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”人們藉此嘆息：井邊之桃樹與李樹相依為伴，蟲蛀桃樹，往往李樹代桃樹受蛀而枯萎僵死。李樹尚能夠以身代為提醒，他們兄弟之情誼連樹木都不如！ ^[5] 

桃僵李代，李樹代桃樹而死。這個故事的寓意是：兄弟有情卻不可相忘於善意的提醒；桃李相伴，不知部分犧牲，最終將整體受傷。其延伸的涵義在於，發展必然在個別與整體、暫時與長遠的利益上有所取捨，有所犧牲，而後才能有所發展。這也是一個很好的育人題材。井邊的桃樹與李樹，尚且知道相依為伴，互相幫助，樹木之間兄弟感情都這麼深厚，在人類社會中更應如此。 ^{[2-3]  [6-7]} 

“桃僵李代”原比喻兄弟互相愛護互相幫助，後轉用來比喻互相頂替或代人受過。這則成語在句子中可充當謂語、賓語等，多用於比喻句。 ^[1-2] 

現代·陳娜婭《“三會一課”要成為黨性鍛鍊的“熔爐”》：落實好這項制度，首先要回歸制度初心，突出其政治學習和黨性教育的基本功能，堅持把學習黨章黨規、習近平新時代中國特色社會主義思想等作為主要內容貫穿始終，切不可為完成上級任務、迎合個人興趣而把“三會一課”變成委員的“小集會”、黨員的“娛樂場”。其次要堅守制度標準，不走形式、不搞簡化、不作變通，嚴格把每一次會議開真，把每一堂黨課講實，堅決防止用工作部署、領導講話“桃僵李代”。最後要壓實制度責任，進一步增強各級黨組織和廣大黨員落實“三會一課”制度的自覺性和主動性，通過黨建工作述評考、公開評議等方式常念“緊箍咒”、勤擰“螺絲釘”，使“三會一課”真正成為黨員鍛鍊黨性、提高思想覺悟的“熔爐”，成為基層黨組織提升組織力的重要載體。 ^[8]