松贊干布陵

瓊結縣的藏王墓是西藏保存下來的最大規模的王陵，松贊干布和文成公主都長眠於此。

位於瓊結縣欽普溝壑口的平川上，外觀方形，與縣城遙遙相望。根據松藏乾布陵的墓誌記載，此座陵墓內共分九格，主室為佛殿，中央有一盞珊瑚長明燈。四角有殿堂，內儲珍寶。

墓誌上記載，松贊干布陵位於欽普溝壑口，即現在正遙對窮結縣城，衝口當中平川上的大方丘，外形呈四方，與現狀一致。墓誌上説，內分九格，主室為佛殿，中央立一仞長的珊瑚長明燈，四角殿堂儲珍寶。墓壁以方石砌成，其外築厚土牆，墓門西向，墓外復以碎石，形成土丘，每邊寬百步，高六丈餘。所描述的與現在情況相差不多。據傳説這一陵墓之下有宏大的地宮，內有松贊干布、釋迦牟尼、觀音菩薩等的塑像和大量的鑲嵌有金銀、珠寶、瑪瑙等的日用器皿以及當時所用的盔甲、兵器等等。

墓誌上還説，松贊干布陵門朝西，墓壁用方石砌築。墓外築石土牆，再加碎石，最後形成土丘。土丘每邊

寬百步，高六丈多。松贊干布陵的方形封上，與墓誌上的記載大體相符。 在松贊干布陵頂正中原有祭祠一座，內有明樓二十餘間，東南西北各有小殿一座，祠內供有松贊干布、文成公主、墀尊公主、祿東贊大臣和藏文創造人吞米桑布札等人的塑像。由於年代久遠，原有建築已殘毀，近年來已將祠宇和內部塑像恢復，參觀朝拜的藏、漢各族人民絡繹不絕，對這位有功於藏族發展和藏、漢民族團結的藏王表示尊重。

傳説，在松贊干布陵的宏大地宮裏，有釋迦牟尼佛、觀音菩薩以及松贊干布本人等的塑像。此外，地宮內還埋藏有鑲着金、銀、瑪瑙和珠寶的日常生活用品，以及當時用過的頭盔、鎧甲、兵器等。

根據晉美林巴所著的《當木錯》和其它藏史資料記載，墓內分設五室（神殿）。墓長這一箭之地，寬有一聞距（一箭，一聞距都是藏族古代長度單位，約100米）。大門朝西。中間神殿放置着松贊於布、文成公主、尼泊爾公主的遺體。還有大量的金銀器。圍繞正中的其餘四神殿有門道互通，藏有松贊干布生前所用鎧甲、武器和生活用品，以及唐皇帝、尼泊爾國王和鄰國贈送的珍貴禮物。其中南殿主要還存放用鹿皮包裹的珍珠兩克（約56斤），北殿為串串寶石及用純金作的騎士，意為侍從。《賢者喜宴》中還記載，在雅隆窮普建有松贊干布方形陵墓，以供臣民繞而祭之，直至今天羣眾還是絡繹不絕地朝祭。 ^[1] 

藏族吐蕃王國的創建者。窮哇達則（今西藏山南地區瓊結）人。據敦煌所出藏文寫卷吐蕃大事系年，松贊干布卒於649年（漢籍作唐高宗永徽元年，650），在贊普位20餘年。629年，松贊干布繼位為贊普，遷都 邏些（今西藏拉薩），削平內亂，降服蘇毗、羊同等部，統一青藏高原，在大臣祿東贊協助下正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。他發展農牧業生產，推廣灌溉，命人制定文字，頒行治理吐蕃之“大法令”，以處理贊普王室與世家貴族、諸小邦及社會各階層的關係， 創設行政制度和軍事制度，設置官職品階，頒佈律令，統一度量衡和課税制度，從中原及泥婆羅（今尼泊爾）、天竺等地引進文化、技術，使吐蕃社會有了迅速發展。他先娶泥婆羅王女尺尊公主。641年，松贊干布至柏海（今青海扎陵湖、鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主，結成和親關係。唐封他為駙馬都尉、西海郡王。松贊干布又遣貴族子弟 至長安入國學，學習詩書，請中原文士掌管其表疏。後又請蠶種及造酒、碾磑、紙墨工匠，促進了漢藏文化的交流。

開創的對唐關係

松贊干布即贊普位後，勵精圖治，採取了一系列的施政措施，使吐蕃王朝的實力

日趨強大。當時唐朝正致力於重新統一全國的大業，各民族的領袖人物，在這一歷史潮流的推動下，紛紛歸附於被尊稱為“天可汗”的唐太宗李世民。松贊干布為了加強和唐朝的關係，學習中原地區的先進文化，公元634年（唐貞觀八年），他向唐朝遣使入貢，請通婚，並先後用兵於與唐朝鄰近的吐谷渾、党項、

白蘭諸部及松州（今四川省松潘縣），向唐朝顯示其實力。 640年（貞觀十四年）松州戰役後，松贊干布派大相噶·東贊（《新唐書》作祿東贊）到長安，獻黃金及其它珍寶以為聘禮，唐太宗答應將宗室女文成公主嫁給松贊干布。噶·東贊也接受唐朝授給的“右衞大將軍”的職位。

641年（貞觀十五年），文成公主由唐朝禮部尚書、江夏王李道宗護送入蕃，抵達黃河源附近的柏海（今扎陵、鄂陵湖），松贊干布也從吐蕃遠道趕來柏海迎接，並以子婿之禮與李道宗相見。此後，李道宗返唐，文成公主由松贊干布陪同前往吐蕃。松贊干布特地在邏些為文成公主修建了宮室，他自己認為“得尚大唐公主，為幸實多”。

646年（貞觀二十年），唐太宗徵遼東班師回朝，松贊干布再次派噶·東贊到長安奉表獻禮。648年（貞觀二十二年），唐朝派王玄策出使天竺摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部），會國王屍羅迭多卒，帝那伏帝（今比哈爾邦北部）王阿羅那順發兵拒唐使入境，王玄策奔吐蕃求援。松贊干布會合泥婆羅及西羌章求拔部，共同出兵天竺，俘阿羅那順，遣使赴唐獻捷。

649年（貞觀二十三年），唐高宗李治即皇帝位，隨即授給松贊干布“駙馬都尉”的官職，封為“西海郡王”。松贊干布受封后，致書於唐朝大臣長孫無忌：“天子初即位，下有不忠者，願勒兵赴國共討之”，

同時還奉獻了金銀珠寶15種，向唐太宗致祭，唐高宗又加封他為“賨王”，賜雜彩3000段，還為他刻了石像，列於唐太宗陵前。 650年（唐永徽元年）松贊干布在邏些病逝，唐高宗在長安為之舉哀致祭，還派遣右武衞將軍鮮于匡濟，攜帶皇帝詔書前往邏些，參加祭奠儀式。

由此可見，早在公元7世紀初，吐蕃王朝與唐朝的臣屬關係即已確立，而且這一關係為此後形成的藏族與祖國各民族之間互依互存、不可分離的關係，奠定了堅實的基礎。松贊干布在開創吐蕃與唐朝政治關係方面的功績是巨大的。此外，松贊干布作為奴隸主階級的代表人物，對待鄰區的先進封建文化，以其遠見卓識和雄才大略，敢於敞開大門，積極引入，既不是故步自封，實行閉關鎖國的政策，也不是原封不動，照搬鄰區的一切，這種開放進取的精神，是值得充分肯定的。

囊日論贊時，悉勃野部的實力已自雅隆河流域擴展到拉薩河上游今墨竹工卡一帶。當悉勃野部兼併鄰近諸部，北遷拉薩河流域時，表明吐蕃王朝的雛形已經確立。 但是，此時新建立的奴隸制吐蕃政權還很脆弱。囊日論贊對新徵服或新歸附地區的貴族，加以封賜和籠絡，他敢於起用出身“卑微”的新貴族，或授予軍權，麾師平叛；或委以重任，官居卿相，因而招致了舊貴族的極大不滿。隨後，囊日論贊自己的庶民心懷怨望，王妃所屬的庶民則是公開發動叛亂，外戚如香雄、蘇毗、塔布、工布、娘布等部，也都相繼叛離，囊日論贊內外交困，最後被人毒死。在此危急存亡的關鍵時刻，囊日論贊之子松贊干布（《新唐書》作棄宗弄贊，？—650）幼年嗣位，開始了他顯赫一生的政治生活。

松贊干布即贊普（藏語，意為有權勢的君主，沿用為吐蕃國王的專稱）位後，首先平息本部的叛亂，誅滅毒殺父王的兇手，原來叛離的屬民，又都重新歸入他的統轄之下。約於633年（唐貞觀七年），松贊干布在社會生產力發展和鄰近諸部往來不斷增多的形勢下，遷都邏些（今西藏自治區拉薩市），正式建立吐蕃王朝。此時，吐蕃社會的農牧業生產有了更大的發展，度量衡也適應生產的發展而趨於統一，吐蕃王朝的實力日益強大。

松贊干布在吐蕃社會穩定、生產發展的基礎上，先後征服青藏高原上的諸羌部。如蘇毗、羊同、白蘭、党項、附國、嘉良夷等，以及屬於鮮卑人的吐谷渾部，將它們變為吐蕃的屬部。於是，吐蕃王朝的統治範圍直接與唐朝相接。松贊干布的武力征伐，是為了擴展吐蕃王朝的實力，但在客觀上他兼併諸部後，結束了以往各部落後、分散和孤立發展的局面，促使它們和吐蕃結為一體，推動了它們之間的一次融合，使它們走上了共同發展的道路，因此是有一定積極意義的。

路況

高速、國道、省道或坑坑窪窪的土路，再或沒有路的路。路上可能遇上泥石流、塌方、洪水，還有無數的急彎陡坡。如果沒有專業的嚮導，不要前往。

推薦理由

帶着遐想上路吧！四輪滾滾，也許在一日之內，四季的變更也許就在瞬間。古道沿途各地，靜寂得猶如仙境。雪嶺橫空，藍湖靜謐，古寺安詳，沿途散落着當年客店驛站廟宇的遺蹟，

自駕提示

一定要帶上有四驅的越野車，而且大部分時間都在海拔3000米的高原。

加油站和維修

沿途縣城和大的鄉鎮都有加油站。在青海境內油便宜一些，大概是4.8元左右。西藏境內5.5元左右。沿途只能加93號汽油。97號汽油只有西寧和拉薩有。

住宿

一路並非全部是住賓館，比如在瑪多縣城，旅店、招待所衞生都不錯，但不能保證都可以洗澡。

遊玩

一路皆景，無須贅言，但在遊玩時，一定要注意這是高原，注意保暖，開始進入高原時，少吃少動。在瑪多很容易有高原反應。

準備

一切進藏必備的物品都必須帶。提前服用紅景天，帶上常備藥，帶足保暖衣物。