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李希顏

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李希顏，字愚庵，河南郟縣人，生平不詳，明朝儒學家，他性格嚴峻，品行修養高，博覽羣書。朱元璋當了皇帝以後，因人推薦，親自書寫了書信，把李希顏召進宮殿，選定他做王子們的教師。這些王子就是後來被皇帝分封的十位藩王。累授左春坊贊善大夫。燕王朱棣靖難之役後，李希顏歸隱，懷信守度，孤介寡合，卒忍煢以死，葬於塔亭鄉，平生著述諫草詩文散逸，所及見者《大學中庸心法》二卷。 [1-2]  [4]  正德七年（1512年），王尚絅為李希顏搆墓建祠，祀為鄉賢，樹碑而表之。 [4] 
本    名
李希顏
字
愚庵
所處時代
明朝
民族族羣
漢族
出生地
河南郟縣

目錄

  1. 1 生平
  2. 2 人物評價

李希顏生平

李希顏，郟縣人，隱於夾谷，以伊洛為宗，從遊者甚眾。 [1]  [3] 
明太祖為諸王子擇師，用廷臣薦，手自寫書信徵至京師應天府，命詣大本堂授經，其教法嚴毅，雖然是王子，有不服教育或不認真學習的，他照樣用筆管打他們的額頭。打得多了，腦門上便留下了痕跡。有一天，朱元璋撫摸着小王子被打的傷痕，十分生氣。馬皇后知道原因後，大聲的反問説：“哪裏有用堯、舜的標準，來教訓你兒子，反使你發脾氣的?” 朱元璋聽了這話，立刻止了氣語，平靜了下來。以後一直很尊敬他、善待他，累授左春坊贊善大夫。 [3] 
燕王朱棣靖難之役後，李希顏歸隱，所居湫隘，飲酒自放，感時懷憤，足跡不涉城市。一日，藩司騶輿訪李希顏，途遇一老，枕袋側卧，前驅蹴之，乃李希顏也，遂與班荊傾囊以別。 [3]  [2] 
李希顏首戴箬笠，身着緋袍，時臨盛會，客嘲之，李希顏曰：“戴者本質，著者君賜也。”矩矱莫周，鄉井罔識。
懷信守度，孤介寡合，卒忍煢以死，葬於塔亭鄉，平生著述諫草詩文散逸，所及見者《大學中庸心法》二卷。 [3] 
李希顏死後，官司罔恤，二子流落宛鄧（南陽）之間，墓始荒蕪，沒於民所，餘僅塋壙而已。正德七年（1512年），王尚絅歸自山西，遇李希顏墓，為之愴然，與邑中耆民講購所沒，卒得遠址，於是集義社營建祠堂三楹，置左右廂，積石環冢，樹碑而表之。 [4] 

李希顏人物評價

王尚絅：孰困非義？卓彼西山。孰悟非愚？陋巷如顏。忠兮必用，湘本其先。義兮必舉，介阜胡然。義贊太公，賢得尼父。柅姤膏屯，匪今伊古。席珍莫傳，渾璞罔售。粵文與行，厥跡可究。乃跡孔嘉，求孰釋女？乃恩孔渥，抑孰其所？拜公斯名，繹公斯號。聲施寥廓，貽餘至教。維名伊何？去階而天。維教伊何？棄波而淵。不同者世，系同者心。世遠心邇，無弦有琴。 [3] 
參考資料
  • 1.    朱睦㮮《皇朝中州人物誌卷一》：李希顏者，郟縣人也，隱於夾谷，以伊洛為宗，從遊者甚眾。初，太祖為諸王子擇師，用廷臣薦，手自為書徵至京師，命詣大本堂授經，其教法嚴毅，雖諸王子有弗若教者，嘗以管擊其額，帝撫而怒，孝慈高皇后從容問曰：“惡乃以堯舜訓子邪？”帝笑而不罪。累授左春坊贊善大夫。永樂初，引年歸，詔復其家，所居湫隘，飲酒自放，州郡屢聘，課士不赴，懷貞寡合，邈然無所幹請，竟以凍餒終，塟邑之塔亭鄉，所著有《大學中庸心法》二卷。
  • 2.    《郟縣志卷之二》：李希顏，祀鄉賢，字愚菴，好學力行，明太祖手書徵之為十王師，教嚴毅，諸王有不率教者，或擊額以管，帝撫而怒，馬皇后問故曰：“烏有以堯舜訓爾子，而顧怒之耶？”帝霽，授左春坊贊善大夫。文皇靖難後，遂歸隱不出，懷信守度，孤介寡合，卒忍惸以死，著《大學中庸心法》，今不存。
  • 3.    王尚絅《蒼谷全集·皇明經筵講官左春坊贊善大夫愚菴李公墓碑銘》：公諱希顏，姓李氏，號愚莽，本夾谷隱士也。學淵伊洛，遙出束魯，去尚絅百年，於茲慨生也晚，願乖几杖。嘗聞之父老雲公性行峻茂，貫酣羣籍，太祖高皇帝用薦手書徵之南畿，擇為諸王子師，今分建十王者是已。教法嚴毅，雖諸王子有弗若教者，或擊額以管，帝撫而怒，仁孝高皇后問故曰：“惡有以堯舜訓爾子，顯怒之邪？”帝威用霽。立朝風節魏然，傳聞海宇，授左春坊贊善大夫。已而太宗北都，公歸舊隱矣。道窮根柢，期於力行，行得意則容與，謳歌立論首忠孝，遇事以仁義。夾谷孔子廟嘗授教生徒，優遊耕讀，落魄頗頷，時或陶情以酒，或資以禳祈，囂終有操，築鼓刀之風，感時懷憤，足跡不涉城市。一日，藩司騶輿訪公，途遇一老，枕袋側卧，前驅蹴之，乃先生也。遂與班荊傾囊以別，首戴箬笠，身著緋袍，時臨盛會，客嘲之，曰：“戴者本質，著者君賜也。”榘矱莫周，鄉井罔識。時惟先太僕王公，亞卿張公，乃翁獨從公遊，見各翁墓碑，學諭李君嘗邀為諸生開講，公訖以詩謝之，先君尚識其半。懷信守度，孤介寡合，卒忍煢以死，葬今塔亭保八畝地，生卒歲月茫亡從考。國初猶給户繇告身，蠲復役嗣，後官司罔恤，二子流落宛鄧田廬就墟，祠墓荒蕪，害逼耕犁。寢有歲年，乃下無所舉，而上焉弗詢，觀風弔古，心茲名教者其可歎已。平生著述，諫草詩文散逸，所及見者《大學中庸心法》，張公嘗刻之，陝藩歲久並毀。予醫士祖良佐翁抄本倖存，先君攜之漢中，每經更定，命絅識之，一統郡邑志略可徵雲。嗚呼！道之無傳也久矣。非道之無傳，人心之不明也。使人皆知之，則聖賢可以無言，安有所謂心法雲也？軻幕子思，子思之幕孔子，得諸意象，曰傳與授，凡以理在人心者同爾。絅茲邈焉，去先君輒復二紀，顧惟沖年蠢冥，犬馬之歲荏苒，四十使旦夕填委溝壑，則百世之下，鍾靈毓秀，聞風興慕，往孰以傳？來孰以據？絅罪孰與辭哉！乃相與求公之墓祠之謹再拜銘曰：孰困非義？卓彼西山。孰悟非愚？陋巷如顏。忠兮必用，湘本其先。義兮必舉，介阜胡然。義贊太公，賢得尼父。柅姤膏屯，匪今伊古。席珍莫傳，渾璞罔售。粵文與行，厥跡可究。乃跡孔嘉，求孰釋女。乃恩孔渥，抑孰其所。拜公斯名，繹公斯號。聲施寥廓，貽餘至教。維名伊何？去階而天。維教伊何？棄波而淵。不同者世，繫同者心。世遠心邇，無弦有琴。孰之夾谷而隱斯文？山崩谷壞，言此墓常存，廉頑照藴，庶格其神，掃松祭菜，嗟爾後人。
  • 4.    《郟縣志卷之三》：先生之卒也，朝廷猶給户徭，捐其丁役，生死可急，故墓道不毀。厥後官司罔恤，二子流落宛鄧之間，而慕始荒蕪，沒於民所，餘僅塋壙耳。正德壬申，蒼谷公歸自山西，遇先生墓，為之愴肰，曰：“是先生歸骨處也，乃至是耶？子思不作而軻墓之，某之有意焉，若是，某亦有罪焉。”已乃與邑中耆民講購所沒，卒得遠址，爰集義社營建祠堂三楹，置左右廂，積石環塚，樹碑而表之，周垣樹柏森若，蒼谷之力也。郟君又從而增葺之。