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李娟
(中國當代作家)
鎖定
李娟,1979年7月21日出生於新疆生產建設兵團,籍貫四川樂至,中國當代作家。
- 中文名
- 李娟
- 別 名
- 去年燕子
- 國 籍
- 中國
- 民 族
- 漢族
- 出生地
- 新疆
- 出生日期
- 1979年7月21日
- 職 業
- 作家
- 代表作品
- 《冬牧場》《羊道》系列
- 主要成就
-
人民文學獎
魯迅文學獎
李娟人物經歷
李娟上中學時,因為沒有户口,學校曾拒收她。高一那年,媽媽帶李娟回到四川老家,做小生意賠了錢,一家人決定重回新疆。李娟轉到富藴縣二中,後來索性退了學,跟媽媽學裁縫。她們的生意並不好,於是只好進入山野,跟着哈薩克牧人轉場。在阿勒泰山區,她們開過小店,賣小百貨。李娟也曾到烏魯木齊打工。將近20歲時,她開始業餘寫作和投稿。
[4-5]
2000年冬天,在照顧重病外婆的閒暇時間中完成了《九篇雪》。2003年春天,從烏魯木齊結束打工生活回到家,之後在朋友幫助下成為地委宣傳部的辦事員,做些辦公室的服務性工作,自此開始了網絡寫作。幾年間,寫了《走夜路請放聲歌唱》和兩部“阿勒泰”集子。
[5-6]
2007年,李娟離開辦公室,回到草原,一頭扎進哈薩克牧民扎克拜媽媽一家,與他們共處3個月,此後又用3年多的時間,完成53萬字的《羊道》三部曲。《春牧場》《夏牧場》先後發表於《人民文學》雜誌2010年第11期與2011年第2期。
[7-8]
2010年6月,出版散文集《阿勒泰的角落》,該書集結了李娟1998-2003年之間完成並在《文匯報》《南方週末》等處發表的散文;
[9]
7月,出版散文集《我的阿勒泰》;11月,與《人民文學》雜誌“人民大地·行動者”的非虛構寫作計劃簽約。
[5]
同年冬天,跟隨哈薩克族牧民居麻一家去往烏倫古河以南120公里處的冬牧場,在地下一米深的地窩子裏生活了3個多月。
[10]
李娟主要作品
李娟出版作品
作品名稱 | 首版時間 | 作品分類 |
---|---|---|
《九篇雪》 | 2003年1月 | 散文集 |
《阿勒泰的角落》 | 2010年6月 | |
《我的阿勒泰》 | 2010年7月 | |
《走夜路請放聲歌唱》 | 2011年9月 | |
《冬牧場》 | 2012年6月 | 長篇散文 |
《春牧場》 | 2012年8月 | 《羊道》系列散文 |
《前山夏牧場》 | ||
《深山夏牧場》 | 2012年9月 | |
《記一忘三二》 | 2017年6月 | 隨筆集 |
《火車快開》 | 詩集 | |
2017年11月 | 散文集 |
李娟發表作品
作品名稱 | 發表刊物 | 作品名稱 | 發表刊物 |
---|---|---|---|
《九篇雪》 | 《人民文學》2001年第7期 | 《沙依橫布拉克》 | 《大家》2001年第7期 |
《南戈壁》 | 《青年文學》2001年第8期 | 《孩子的手》 | 《青年文學》2002年第2期 |
《落葉的街道》 | 《青年文學》2002年第9期 | 《戈壁灘上,媽媽和牛車遠錯過》 | 《青年文學》2003年第3期 |
《阿瑪克家的小兒子》 | 《青年文學》2006年第4期 | 《孩子們》 | 《青春》2008年第10期 |
《小學坡》 | 《萌芽》2008年第11期 | 《門口的土路》 | 《人民文學》2009年第7期 |
《拔草》 | 《萌芽》2010年第2期 | 《七個碎片》 | 《萌芽》2010年第7期 |
《訪客》 | 《萌芽》2010年第10期 | 《荒野來客》 | 《上海文學》2010年第10期 |
《七月流水》 | 《萌芽》2010年第11期 | 《報應》 | 《西部》2010年第22期 |
《羊道·春牧場》 | 《人民文學》2010年第11期 | 《羊道·夏牧場》 | 《人民文學》2011年第2期 |
《羊道·夏牧場之二》 | 《人民文學》2011年第4期 | 《冬牧場》 | 《人民文學》2011年第11期 |
《蘇乎拉傳奇》 | 《安徽文學》2011年第2期 | 《給流浪的母親》 | 《天涯》2011年第15期 |
《散文兩題》 | 《上海文學》2011年第6期 | 《我的閲讀》 | 《小説界》2015年第2期 |
李娟創作特點
李娟作品主題
遊牧文化
在《羊道》系列散文中,李娟將遊牧民族的生活狀態、民風民俗呈現給讀者,並在敍事寫景的同時,帶出對自我、對人生的真切思考。遊牧生活是貫穿哈薩克族多年的生存方式,如今隨着牧民大量的定居及畜牧業的工業化,這種持續了千年的傳統正面臨着被消解的境況。對於一個不斷遷徙的民族來説,定居點的興建將會改變他們四季轉場的傳統畜牧業生產方式,當他們不再經歷轉場時,與之相關的習俗、節日、宗教儀式等也將失去其依附基礎。先進生產工具的運用代替了傳統的生產方式,城市的繁榮吸引了大批年輕人進軍都市。作者娓娓道出了自己的焦慮與不安,對牧場的變遷,傳統生活的消解,作者親身感受着高速發展的社會給這種原始、古老文化所帶來的衝擊和震撼,並從文化的層面進行自我審視,對現代性進行着反思。
[13]
家人
李娟對家人的感情是複雜和矛盾的。《遙遠的向日葵地》中,李娟筆下的外婆是可愛的,也因為沾了時刻處於死亡邊緣的恐懼,她害怕外婆死去所以“依仗她的愛意,抓牢她僅剩的清明,拼命搖晃她,挽留她”。她對外婆的愛中還有無法給她所承諾的愧疚。她對外婆的愛是深沉而矛盾的,希望外婆早日擺脱孤獨與對死亡的恐懼,卻又百般挽留,因而陷入無限的痛苦與愧疚之中。作為與外婆有着深刻聯繫的母親,李娟對母親的感情則是更為委婉而簡單的,她讚美母親赤身行走於大地的豪情直率;對母親以做飯難吃為榮拒絕做飯的我行我素、堅持經營葵花地的獨立堅強暗自讚歎;為母親將完美的樹幹、心愛的花慷慨地交給“我”之後的默默牽掛所透露出的無以回報的愛。
[14]
生活
作為一個漢族人,李娟長年累月地生活在少數民族聚集地,除了得到一些新鮮、客觀的異質性體驗外,更多的是難以對自己文化身份定位的困惑。家庭成員的殘缺與生活條件的惡劣,在李娟的成長過程中也不時困擾着她。沉迷於大自然的美景中,是解脱自我的美妙之法,但宇宙的永恆與人類的渺小總會在不經意間使人感到一絲落寞。李娟在面對生命的孤獨時,並非沉溺在自己的小生活中不能自拔,更多的是以一種淡然姿態去接納生活,用自己對世界、對生命的愛,擁抱生活。
[15]
《阿勒泰的角落》記錄了李娟一家在阿勒泰平凡普通的日常生活,書中除了一家人濃厚的生活氣息之外,更能發現李娟與生活的坦然相處。她不發表關於生活的意見,她感受生活。因此,讀者看到的是一種生活的姿態,對生活的坦然與欣喜。明明住的是四面透風被人遺棄的房子,作者還樂滋滋地想着自己住的是套大房子。之後又搬進一間用土塊蓋起的小房子,也覺得温馨無比。裁縫鋪的店面只有十來個平方,前半截做生意,後半截睡覺、吃飯。對李娟來説,這樣的環境下,牆皮突然掉下來一塊,也是被鍋裏燉的風乾羊肉溢出的香氣酥下來的。外面的女孩子都不願意嫁過來的地方,李娟卻能在這片紅土地上自得其樂。
[16]
李娟藝術特色
“非虛構”寫作
李娟的作品多以“在場”的方式和紀實手法,直面社會、民生等諸多問題,文中作者不但是個講述者,更是牧民主要生活和書中事件的參與者。雙重身份的書寫使作品呈現出一種天然的現場感,無論是她的身體還是心靈,都做到了完全的“在場”。從她的初作《九篇雪》到《羊道》系列散文,這種反映現實生活的“在場”寫作始終貫穿其中。作者以“在場”的姿態切入,進而對身邊的事物以及自己的生活情況展開描寫。生病的黑牛、有趣的駱駝、搖籃裏的嬰兒、剽悍的扎克拜媽媽、粗獷豪放的哈薩克男人。在那裏,她以親身經歷為線索來收集原生態素材,瞭解他們的生活;與他們一道做家務、背雪、趕羊,加入日常勞動。作者以在場者的姿態狀寫着生活的瑣事,無論是就李娟來説還是就創作內容而言,都有着共同的價值期待和追求。這種追求,不摻雜利益成分,不借助外在技術手段,而是根據牛羊習性和草原的四季變化,順應自然規律。
[13]
地域特色
李娟筆下的哈薩克地區的生活狀態中,內藴着她對阿勒泰哈薩克牧民生活的真實感受與多元理解,這使其散文體現出阿勒泰的地域文化特色。李娟以散文真誠狀寫了哈薩克牧民的生存方式。她沒有旅客獵奇的眼光,而是對那裏的自然與人充滿了本位意識,敍事真誠真實。她的第一部集子《九篇雪》,回憶了自己跟隨母親在阿勒泰草原生活和做生意的經歷,在向世人展現一幅幅不為人知的阿勒泰生活面貌之時,掀開了阿爾泰遊牧生活的一角,讓讀者對哈薩克牧民的遊牧文明有了一些瞭解。《羊道》系列與《冬牧場》真實記錄了哈薩克牧民“在路上”的生活。其中艱辛的轉場和貧窮的生活就是哈薩克人“悄寂深暗”的生活本身,並非李娟的藝術想象和誇張。
[17]
語言特色
在李娟的散文中,舉凡表現阿勒泰地區哈薩克牧人的生活,或塑造牧人形象時,必定用人物的哈薩克名字,而自我足跡所至的每一處,均以真實的地名寫出,筆下的哈薩克語傳達,像阿勒泰、富藴、阿克哈拉、吉爾阿特、喀吾圖、額爾齊斯河、可可托海等地名河名符號,是李娟散文中的一些基本元素。這些真實的山名、河名、鎮名、村名被大量運用於情景構造,把阿勒泰區域的地理環境、自然景觀、民情風俗等顯示出來。除此之外,作者在作品中常用到哈薩克語的一些詞彙。如拖依(舞會)、巴郎(孩子)、乃麻孜(祈禱)、蘇魯(美人)等,這些詞語出現在文中,毫不突兀彆扭,十分貼近阿勒泰牧民的生活實際。
[17]
作者經常在簡潔通俗的普通話中,不時雜糅進一些當地少數民族牧民的習慣用語,呈現出漢語與哈薩克語並陳的局面。包括作者與牧民家庭個別成員因語言障礙交談時竭力表達卻“説不清楚”,對話的意思雙方都未了然仍能促膝而談;有的地方還對一些牧民語言的並不確切的“漢譯”等,都造成了奇異而陌生的語言特色。譬如,“他又指着爺爺説:‘這個尕老漢嘛(居然這麼稱呼爺爺!),他的兒子拿了我的丫頭。我的兒子嘛,又拿了他的丫頭——就是這個樣子的嘛!’”將“娶”媳婦説成“拿”,既能夠表達本意,又顯示了少數民族使用漢語時的機智和直白。
[18]
《遙遠的向日葵地》等作品中,李娟便用擬人的手法描寫動物,寫兔子時説它“東張西望,拒絕溝通”、“若無其事抖抖耳朵”;寫雞時用“神氣的國王”“便衣警衞”來形容;寫鴨時借鴨子在過冬後“太瞭解自己的體重、密度和脂肪比例的變化”而拒絕下水來彰顯鴨子們的機智。作者運用的擬人手法不僅是修飾文辭的工具,更是其主觀情感不自禁的流露。李娟描寫動物植物時的擬人是一以貫之的,彷彿它們就是人,而沒有絲毫“比”或“擬”的痕跡。動植物與人類是同等階級,不分高低貴賤的思想的體現,是她內心情感的外化。
[14]
李娟獲獎記錄
李娟人物評價
李娟的敍述來自她的記憶深處,以及那片廣袤沉靜而豐腴的土地。她記住的,恰恰是易被人們所遺忘的一切——那些正被現代文明分分秒秒侵蝕的、某種古老而民間的傳統。正是這種富有價值的、兼具深情與剋制的日常記錄和生活描寫,使她的文學疆域遠遠超越具體的地理界線與時間限定,在廣大的時空獲得延伸性的力量。(人民文學獎授獎詞)
[5]
李娟那些隨興而為的文字,是與在新疆阿勒泰一隅的切身經驗感悟緊密相連的,是懷着女性的敏感和寫作者的虔誠,為廣袤土地上人、河流、萬物的平凡生動留下富於温度和情懷的造像寫心,大千世界唯個人筆墨絢爛,其散文點點滴滴匯成的涓涓細流,已成為當代漢語寫作中極具美感和衝擊力的存在。(茅盾文學新人獎授獎詞)
[24]
她的文字,若是追根尋源可以找到遊牧文學的特色。我能為讀到這樣的散文感到幸福,因為我們這個時代的作家已經很難寫出這種東西了。只有像李娟這樣不是作家的山野女孩,做着裁縫、賣着小百貨,懷着對生存本能的感激與新奇,一個人面對整個的山野草原,寫出自己不一樣的天才般的鮮活文字。她筆下的貧窮、死亡、疾病、災難,呈現出一種精神,是一種文字的高貴。(作家劉亮程評)
[20]
- 參考資料
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- 6. 李娟:寫作只是自己喜歡做 但不是非做不可的事 .中國作家網.2014-03-24[引用日期2019-11-08]
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- 11. 李娟:我的散文其實就是標準的小説 .中國作家網.2018-04-24[引用日期2019-11-08]
- 12. “2017中國好書”揭曉 29部圖書最終入選 .新華網.2018-04-23[引用日期2019-11-08]
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- 30. 李娟.冬牧場[M].廣州:花城出版社,2023:版權頁.
- 31. 李娟.阿勒泰的角落[M].北京:新星出版社,2024:版權頁.
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