木蘭花慢·混一後賦

望乾坤浩蕩^⑶，曾際會^⑷，好風雲^⑸。想漢鼎初成，唐基始建^⑹，生物如春。東風吹遍原野，但無言、紅綠自紛紛。花月留連醉客，江山憔悴^⑺醒人^⑻。

龍蛇^⑼一屈一還伸^⑽，未信喪斯文^⑾。覆上古淳風^⑿，先王^⒀大典，不貴經綸^⒁。天君^⒂幾時揮手，倒銀河，直下洗囂塵^⒃。鼓舞五華鸑鷟^⒄，謳歌^⒅一角麒麟^⒆。 ^[2] 

⑴木蘭花慢：詞牌名。雙調，一百零一字，上片五平韻，下片七平韻。

⑵混一：指元朝統一全國。

⑶乾（qián）坤（kūn）浩蕩：天地廣闊遠大。乾坤：《周易》中的兩個卦名，指陰陽兩種對立勢力。陽性的勢力叫做乾，乾之象為天；陰性的勢力叫做坤，坤之象為地。《易傳》認為乾的作用在使萬物發生，坤的作用在使萬物成長。引申為天地、日月、男女、父母、世界等的代稱。

⑷際會：封建時代稱君臣遇合，得以行道，為風雲際會。

⑸風雲：多用以比喻人的際遇。

⑹漢鼎（dǐng）初成，唐基始建：比喻元朝建國開基，統一天下。鼎：封建時代太廟內放有九鼎，鼎代表宗廟社稷。

⑺憔（qiáo）悴（cuì）：黃瘦，瘦損。

⑻醒人：由屈原《漁父》“眾人皆醉，而我獨醒”脱化而來，指對局勢保持清醒頭腦、志向深遠的政治家。

⑼龍蛇：龍和蛇，詞中比喻非常之人。

⑽屈伸：指能根據政治清明與否決定出仕或退隱。

⑾斯文：指禮樂制度，也指文人或儒者。

⑿淳（chún）風：淳樸的社會風俗。

⒀先王：指遠古時期的堯、舜、禹、湯、文、武、周公等聖賢君王。

⒁經綸（lún）：原指整理絲綢，詞中指處理國家大事。

⒂天君：詞中指皇帝。

⒃囂（xiāo）塵：污濁的泥土，也用來指塵世間。

⒄鸑（yuè）鷟（zhuó）：水鳥名，古代傳説是祥瑞之鳥。

⒅謳（ōu）歌：歌頌，讚美。

⒆麒（qí）麟（lín）：古代傳説中的一種動物，太平盛世才出現，是吉祥之獸。 ^[3] 

眼望着廣闊浩蕩和平統一的天地，回想起君臣的遇合猶如變幻的風雲。想當年漢唐帝業初成的時侯，萬物欣欣向榮大地温暖如春。當東風吹遺願野新王朝建立的時候，花紅葉綠顯本性，人情歡憂各紛紛。為風花雪月而流連的成醉客，為江山社稷而憂患的是醒人。

龍和蛇蟄居而起，屈而復伸，料想新王朝不會輕視禮教喪斯文。應當恢復上古時代的淳樸之風，繼承古代帝王的典章制度，治理國家如同理清亂麻需要費精神。老天爺何時揮手下令倒銀河，洗淨凡世的喧鬧、戰爭和灰塵。到那時，華麗的鸑鷟鳥將出來跳舞，吉祥的麒麟也會謳歌人世間的太平。 ^[4] 

《木蘭花慢·混一後賦》大約作於至元八年（1271年），元朝正式建立之際。詞人以喜悦的心情記敍了自己生活的變化，因此寫下了這首詞。 ^[5] 

上片寫詞人生逢大元開國盛世的喜悦心情。開頭“望乾坤浩蕩，曾際會，好風雲。想漢鼎初成，唐基始建，生物如春”六句，從物我兩個方面，寫元朝的建立帶來的新氣象。“想漢鼎初成，唐基始建，生物如春”三句把元朝與漢、唐相比，借古喻今，寫出元王朝的建立，猶如當年“漢鼎初成”“唐基始建”一樣，給國家帶來希望，給萬物帶來了生機。詞人以漢、唐作比，既指明瞭元王朝的建立有着堅實的基礎，又頌揚了它的無比強大。“東風吹遍原野，但無言、紅綠自紛紛。花月留連醉客，江山憔悴醒人”四句，運用生動的比喻，繼續從物我兩個方面，寫元王朝的建立帶來的新氣象。“但無言、紅綠自紛紛”化用了“桃李不言，下自成蹊”的典故，既以百花盛開比喻統一的興旺氣象，又暗示天下歸心。詞人因不滿金政權而棄官出家，又因受到元世祖的賞識重用而還俗，所以詞人自稱為“醒人”。詞人以“春風”“花月”，比喻元王朝建立後帶來的新氣象。這樣的表達方式使本詞顯得生動而具體，同時詞人又以自己由隱居到出仕的經歷，來説明新王朝的建立有化育萬物的功效，增強了詞作的説服力。

下片寫詞人恢復古道、重振乾坤的雄心壯志。“龍蛇一屈一還伸，未信喪斯文。覆上古淳風，先王大典，不貴經綸”五句，緊承上片“醒人”二字，寫出自己不僅能歸隱，而且能出仕，並且堅信中國優良的文化傳統不會喪失，恰恰相反，在新的歷史條件下，它一定能發揚光大，而詞人也將以“先王大典”為依據，酌古推今，建立一套新的政治制度，恢復“上古淳風”。這幾句詞既表現了詞人的政治理想，又反映了他決心大幹一番的非凡氣概。“天君幾時揮手，倒銀河，直下洗囂塵。鼓舞五華鸑鷟，謳歌一角麒麟”五句，這裏詞人充滿自信，認為在這龍騰虎躍、萬象更新之際，定能一顯身手，施展鴻圖。

全詞氣勢磅礴，聲情並茂。既有慷慨激昂的敍議，又有生動形象的比喻，語言豪放，意境壯闊，充滿歡樂向上的精神。 ^{[3]  [6]} 

晚清詞人王鵬運《藏春樂府》：雄廓而不失之傖楚，醖籍而不流於側媚。

晚清詞人況周頤《蕙風詞話》：曩半塘老人跋《藏春樂府》雲，雄廓而不失之傖楚，醖藉而不流於側媚，餘嘗懸二語心目中，以賞會藏春詞雲。 ^{[1]  [7]} 

劉秉忠（1216—1274年），初名劉侃，字仲晦，號藏春散人，邢州（今河北邢台市）人。因信佛教改名子聰，任官後而名劉秉忠。元朝政治家、文學家。

至元十一年（1274年）逝世。元世祖贈太傅，封趙國公，諡號文貞。元成宗時，追贈太師，改諡文正。元仁宗時，追封常山王。著有《藏春集》及樂府。 ^[8]