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木公
(明代納西族土司、詩人)
鎖定
- 中文名
- 木公
- 別 名
- 字恕卿,號雪山,又號萬松
- 民 族
- 納西族
- 出生日期
- 1495年
- 逝世日期
- 1553年
- 職 業
- 麗江第八代土知府
- 主要成就
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著有6部詩集,共1000餘首
御賜“輯寧邊境” - 代表作品
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《仙樓瓊華》
《雪山始音》 - 長 子
- 木高
- 所處時代
- 明朝
木公人物生平
木公青壯年時期,曾多次領兵征戰,襲職後因軍功升授中憲大夫,並御賜“輯寧邊境”4字。
木公於嘉靖三十二年(1554年)逝世。
臨終時,將明太祖御賜的“誠心報國”金帶傳與長子木高,執其子手而留言曰,“浩天即我皇帝,爾忱忠心報之。
木公主要成就
在治理地方、推動漢文化傳播及民族文化融合、漢語詩歌創作等方面都卓有建樹。他與當時著名文士多有交往唱和,張志淳、楊慎、張含、李元陽等曾為其詩集作序或作評點,楊慎還為之編輯了《雪山詩選》,《列朝詩集》《明詩綜》《御選明詩》《滇南詩略》《滇詩叢錄》等總集亦有其傳、其詩。由此可見木公在當時和後世的地位及影響。
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木公早期詩作多寫自然景物,寄情山水。後期詩則寫風俗人情,多直抒胸臆。木公與謫居雲南的楊慎(升庵)為詩友。楊慎為其《仙樓瓊華》、《木氏宦譜》作序,又從其6部詩集中選出114首,輯為《雪山詩選》,並撰長序。還稱“其所為詩,緣情綺靡,怡悵切情,多摹擬垂拱之傑,先天之英,其秀句佳聯,坌出層疊”(《雲南叢書·麗郡詩文徵》)。
木公與永昌(今保山)張志淳、張愈光及大理李中溪亦為詩文交。張志淳序其《雪山始音》,稱其詩“有似杜者”。張愈光序其《隱園春興》和《庚子稿》,稱其詩“朗潤清越,間發奇句”。李中溪則稱道木公詩“得詩人句法,樂府音節。”
木公建祠立規
木公建木氏勳祠於黃山之陽,其祠中門題曰“崇徳”,儀門題曰“誠心報國”。
木公還撰書《建木氏勳祠自記》一文,作為木氏家規家訓立碑銘石,告誡後之子孫“內不可耽於酒色,外不可荒於犬馬。惟立身行已,克恭克敬,勿褻爾神,勿怠爾心,學書學禮,忠君至懇,愛民至專,孝親至勤,祀神至誠,訓子至要。此五者,蓄諸於內而行諸外,垂諸子孫,庻幾永久勿替。”
木公代表作品
- 五言詩《題雪山》
北郡無雙嶽,南滇第一峯。
四時光皎潔,萬古勢巃嵸。
絕頂星河轉,危巔日月通。
寒威千里望,玉立雪山崇。
木公的《題雪山》是麗江納西族詩人用漢文吟詠玉龍雪山的首作。詩的大意是:巍巍北嶽,滇雲第一峯,萬年高聳峻拔,四季銀光閃爍,雪嶽光芒照山川,日月星辰山頂轉,遺世獨立,氣蓋南天。這既是玉龍大雪山峻拔山勢的寫照,更是詩人高遠志向和博大情懷的寫照。
- 七絕《醉題樓壁》
家住龍山山外山,
翠巖丹壁聳雲間。
有時仙子來為伴,
雪作肌膚霧作鬟。
“家住龍山”,而不是“鳳山”,“龍”和“風”究竟有何不同?其象徵意義不同。在中國古代,“龍”是一種尊貴、高貴的象徵,權力和地位的象徵;在這裏至少還有詩人抱負的象徵。住在龍山的山上,表明身在高處,更顯其尊貴。
站得高,就看得遠。這裏明寫所居住的位置,暗寫詩人高遠的志向和胸襟。“翠巖丹壁”則襯托高、險、奇、秀。為下面的奇妙想象作鋪墊。“有時仙子來為伴,雪作肌膚霧作鬟。”
物以羣分,人以類聚,鳥獸不可同羣。星星和月亮在一起,珍珠和瑪瑙在一起,高士與賢人在一起,與仙子在一起的當然只有君子。
- 七律詩《樓東別構草堂》
別開仙境避人尋,
牆外遮牆林外林。
半畝石池留月影,
四根茅棟傍松陰。
卧聽嘹唳玄裳鶴,
坐望嶙峋白雪岑。
但得閒中書數卷,
更無一點俗塵心。
詩的首聯詩人沒有鋪陳,採用直白的寫法,為了“避人尋”而“避開仙境”,詩人厭惡住習慣了的森嚴壁壘的“牆外遮牆林外林”的環境,追求幽靜、恬淡的生活。表達了詩人超凡脱俗的心境。
頷聯寫草堂景物。詩人避開“明月映照池水”之通常寫法,另闢蹊徑,換“半畝石池”留住月影;不是松陰籠蓋茅屋,而是“四根茅棟”(茅屋的柱子)從容地傍着松陰。突出的是“別構”的小池和茅屋。要想寫出這樣美好的意境,只有用心思考,精心構思,才能達到如此巧妙的地步。
頸聯寫在草堂起居的情形。“卧聽嘹唳玄裳鶴,坐望嶙峋白雪岑。”“嘹”,意為聲音響亮。“唳”,鳥鳴:鶴鳴。“玄裳鶴”,即玄鶴。傳説鶴千年化為蒼。蒼,青色;深綠色或灰白,又千年變為黑,故作“玄鶴”。“岑”,指小山。大意是:悠閒地躺卧在草堂,一邊聽着天邊響亮悽清的鶴鳴,一邊望着層疊高聳的雪山。
尾聯則寫詩人閒適自在的生活。“但得閒中書數卷,更無一點俗塵心。”由於避開了嘈雜的俗世,難得在山林之中,每天披覽幾卷書,時常與古賢人、今高士交流對話,陶冶情操、潛移默化,感受山水之無窮樂趣,俗世塵心忘得一乾二淨。其內涵與《題雪山》五言詩有明顯的不同,也是人之常情。
木公於嘉靖元年(時木公年36歲)春三月寫的《隱元春興》(嘉靖六年刻本)自序言:夫求其志者,隱也。是以雪山隱於園而興於春,因作隱園春興一百章,筆之於卷,以俟同志者覽焉。書末又有詩人寫於同年的自跋:先父蒞政,愚閒處於家,朝吟暮作而已。於乎今日則不然也,何哉?愚乃奉天子之命,惟其心鋭意,以圖盡共理分憂之職,日思之恐不及焉,幽隱之趣敢復為乎?