望金陵

行人雨霽入金陵¹，蕭寺疏鍾又遠聽²。

五月潮聲方洶湧，六朝文物已凋零³。

春風玉燭留歌韻⁴，落日青山立畫屏。

千古興亡堪一笑，買花載酒賞心亭。 ^[1] 

1.雨霽：風雨停止。入金陵：一作“金陵去”。

2.蕭寺：即佛寺。這是因為佛教在南朝時大為發展，尤其到梁武帝蕭衍時更甚，僅在建康就造佛寺七百所。據説，蕭衍造寺，曾命書法家蕭子云在寺門上大書一“蕭”字，後寺毀而此字獨存，故後世稱佛寺為蕭寺。疏鍾：一作“鐘聲”。

3.六朝，指三國時東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳六個朝代，都建都於建康（即金陵），

4.春風玉燭：形容太平景象。《爾雅·釋天》： “四氣和謂之玉燭。” ^[2] 

行路之人雨過天晴進入金陵，遠處聽見佛寺傳來斷斷續續的鐘聲。

五月的潮聲正澎湃洶湧，六朝的文化遺物已滿目凋零。

天下昇平留下的只有歌韻，落日映照青山像立着的畫屏。

千古的興亡令人發笑，不如買花載灑去往賞心亭。 ^[3] 

這首詩應為元至順三年（1332）左右所作，薩都剌其時任江南諸道行御史台掾史，居住在金陵，創作了一批關於金陵的懷古詠史詩詞，如《滿江紅·金陵懷古》、《百字令·登石頭城》等。《望金陵》也是一首以金陵為主題的懷古七律。金陵曾是六朝古都，遺留下無數名勝風物，前人題詠數不勝數。詩人登上賞心亭，眺望金陵，通過古寺的鐘聲、城邊的濤聲等金陵的典型景物，回顧金陵六朝的歷史，感慨萬千，因此作下了此詩。 ^[4] 

“行人雨霽入金陵，蕭寺疏鍾又遠聽”，這裏的鐘聲用“疏”字來形容，很貼切地表現出金陵城的廣大，以及寺院鐘聲節奏的緩慢穩重。這每一次“噹噹”的敲擊聲都在城內悠揚迴響，令人想起杜牧的名句“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。關於寺廟的鐘聲，也有一個與梁武帝有關的傳説，據説梁武帝曾私下諮詢寶誌和尚，如何才能解除死後在地獄中的痛苦，寶誌回答説只有聽到鐘聲痛苦才能平息，於是梁武帝就命令天下寺院敲鐘，這才有了寺院的梵響鐘鳴。當然，這只是傳説。蕭寺、鐘聲兩個典故都來源於梁武帝，又都與金陵有關，開篇即暗示整首詩金陵懷古的主題。

“五月潮聲方洶湧，六朝文物已凋零”，金陵五月，正是秦淮河水的潮汛期，波濤洶湧，拍打河岸，其聲轟鳴。潮聲為金陵城有代表性的景物，唐詩人劉禹錫曾寫《金陵五題》，其中《石頭城》一首説“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”，成為吟詠金陵的名句。而作為六朝古都，城內曾經擁有的紅樓朱閣、亭台古寺這些遺蹟古物，現在已經變得破敗凋零。數百年來，潮聲依舊迴響於古城，但是城裏改朝換代，滄桑變化，昔日繁華景象早已經蕩盡，六朝風流已經逝去。這兩句採用對比的手法，表達景色依舊、物是人非的感嘆。上下兩句對比，表明六朝金粉、英雄偉業，比不上濤聲的生命力更持久。

“春風玉燭留歌韻，落日青山立畫屏”，這兩句仍然緣景述情，感懷舊史，但是沒有一味悲嘆。六朝的繁盛固然值得不斷詠唱，但經過幾百年的變遷，英雄事蹟已變成古舊的傳説，而江山依舊如畫，依然可以像一面畫屏那樣供人欣賞。

“千古興亡堪一笑，買花載酒賞心亭”，最後一聯以曠達的眼光來總結全篇，提出自己的觀點：千百年來朝代的更迭、世事的紛紜，只能作為供後人笑談的往事；不如買上一些時令的鮮花，帶上一罈好酒，登賞心亭眺望金陵的美景，開懷暢飲，這才是人生的賞心樂事。“賞心亭”正好面對着秦淮河，景色絕佳。歷代詩人登臨多有題詠，如南宋詞人辛棄疾有《水龍吟·登建康賞心亭》，陸游也有《登賞心亭》詩。薩都剌這首詩到最後，才揭出在何處“望金陵”，原來他是登臨賞心亭，居高臨下俯視古城。“千古興亡堪一笑”這樣睥睨歷史、胸襟曠達的詩句，把詩人慷慨豪邁的氣概表現得淋漓盡致。古今多少事，都付笑談中，這是他對歷史滄桑的評價，正如宋人張昪《離亭燕》詞所云，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話”。這種物是人非、朝代更迭的情形屢次發生在金陵城裏，滄桑變化如此頻繁，人們對此已經不應再感到訝異。這貌似輕鬆的“一笑”之中，又藏有多少無法言説的沉重，作者沒有明説，只將這心事埋藏在賞花、飲酒的行動當中了。對最後這一聯，有人認為作者是完全的曠達，有人則認為這是故作放縱的沉痛。詩人究竟是怎樣一種心情，只能各人去揣摩體會了。

薩都剌寫有諸多關於金陵的詩詞，《望金陵》是其中一首名作。這首詩以懷古詠今為主題，以“望”字作為抒發情感的起點，通過眺望六朝古都的山光水色，對比往日的繁華，感受古城的滄桑變化，最後引發出對歷史變遷、人事興衰的感慨，更留下“千古興亡堪一笑”的警句。在這“一笑”裏，有詩人內心的感觸，有他對歷史的評判，並且還顯出作者豪放的胸襟，他並沒有太多的悲嘆，而欲把千古以來沉重的歷史事件、繁華興盛都當成笑談，可謂舉重若輕。在薩都剌的懷古詩中，這首詩的格調、立意都屬上乘。 ^[4] 

人民文學出版社古典部編審宋紅：詩的風格藴藉，將思古之情與眼前之景熔鑄一爐。“千古興亡堪一笑”，詩人之高屋建瓴語也。（《中國古代詩歌精華下》） ^[5] 

薩都剌（1272—1355），字天錫，號直齋，蒙古族。父因軍功居雁門（今山西代縣），故為雁門人。泰定進士，授翰林應奉，後出任南御史台掾、淮西憲司經歷等職。棄官後隱居安慶司空山。詩多寫自然景色，清新綺麗。有《雁門集》。 ^[6]