滿江紅·金陵懷古

六代^⑴豪華，春去也、更無消息。空悵^⑵望，山川形勝^⑶，已非疇昔^⑷。王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識^⑸。聽夜深、寂寞打孤城^⑹，春潮急^⑺。^⒀

思往事，愁如織^⑻。懷故國^⑼，空陳跡^⑽。但^⑾荒煙衰草^⑿，亂鴉斜日^⒀。玉樹歌殘^⒁秋露冷，胭脂井^⒂壞寒螿⒃泣。到如今、只有蔣山^⒄青，秦淮^⒅碧！ ^[1] 

⑴六代：即六朝：三國的吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳，曾建都於金陵（今南京），稱六朝。歐陽炯《江城子》：“六代豪華，喑逐逝波聲”。

⑵悵（chàng）：傷感。

⑶山川形勝：指地勢優越便利。

⑷疇（chóu）昔：從前。

⑸王謝堂前二句：化用劉禹錫《烏衣巷》詩意：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”王謝，指東晉豪族王、謝，曾在烏衣巷住過。烏衣巷，在今南京市東南，秦淮河畔，是王導、謝安家族居住之地。

⑹孤城：一座空城。

⑺春潮：暗指暮春季節。

⑻織：形容思緒紛亂。

⑼故國：指金陵。國，國都。

⑽但：僅僅，只有。

⑾空陳跡：空自留下陳舊的遺蹟。

⑿荒煙衰草：荒煙籠罩衰草。化用王安石《桂枝香·金陵懷古》：“但寒煙衰草凝綠”。

⒀亂鴉斜日：宋吳文英《八聲甘州·陪庾幕諸公遊靈巖》詞： “水涵空，闌干高處，送亂鴉斜日落漁汀。”

⒁玉樹歌殘：《玉樹歌》，即陳後主所作《玉樹後庭花》。唐許渾《金陵懷古》即有“玉樹歌殘玉氣終”之句。

⒂胭脂井：又名景陽井、辱井，在今南京市雞鳴山邊的台城內，隋兵攻打金陵，陳後主與妃子避入此井，終為隋兵所俘。

⒃寒螿（jiāng）：蟬，似蟬而較小，青赤色。

⒄蔣（jiǎng）山：即南京市東北的鐘山。

⒅秦淮（huái）：水名。源出江蘇溧水縣東北，向西流經南京入江。 ^[2-5] 

六代的春天一去不復返了。金陵的風景勝蹟，已經不是從前的樣子了，當年王、謝兩族，家裏的一雙燕子，我曾在烏衣巷口見過它們。如今它們怎麼樣了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激盪着寂寞的聲音。往事不堪回首，金陵只剩下一點陳跡了。現在無非是荒煙籠罩衰草，而夕陽裏烏鴉亂飛，秋露冷冷，陳後主的《玉樹後庭花》已經沒有什麼人唱了，躲藏過陳後主的胭脂井已經圮壞。寒蟬淒涼地鳴着。如今還有什麼呢？只有鐘山還青着，秦淮河還淌碧水罷了。 ^[6] 

1332年（元文宗至順三年），元帝國日漸衰落，眼看就要覆滅。金陵雖不是元朝都城，但文宗圖帖睦耳曾在此住蹕，扈從中就有詩人。文宗恩寵有加，詩人春風得意，在那樣的境況裏遊金陵。如今文宗已不在人間，"繞道人丹室"的金陵王氣亦已消散。撫今憶昔，感喟百端，於是詩人寫下了《滿江紅·金陵懷古》。 ^[7] 

這首詞上片起首寫繁華的景象如春光般消失得無聲無息，帶有沉重的懷古情緒，定下全篇感傷的基調。“空悵望”三句寫今昔對比，承接上文而抒發感慨，當年的山川依舊在眼前，但人事變遷，已不似往日的繁盛，可謂“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，此情此景，令人感慨萬千。接下來的“王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識”，系化用劉禹錫“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩句。這裏的“烏衣巷口”，這裏似曾相識的燕子，將作者的思緒帶到王謝家族興盛之時，進一步將寥落與繁華進行了對比。“聽夜深，寂寞打孤城，春潮急”，也是化用劉禹錫“潮打空城寂寞回”一句，這既是寫眼前之實景，又熔鑄了劉禹錫詩歌的意境，情緒惆悵、孤寂，所寫之景色調暗淡，一個“急”字既烘托出夜深的靜謐氛圍，又形象刻畫出潮水寂寞而又不甘寂寞的情狀，表現出作者的心緒也如這潮水一般地澎湃。 ^[8] 

下片“思往事，愁如織。懷故國，空陳跡”四句，在上片情緒積累的基礎上，作者情感迸發，直白的語言，短促的句子正表現了情緒的激越。作者情感的起伏在這裏達到了高潮。接下來，詞人以荒煙、衰草、亂鴉、斜日、秋露等意象渲染氣氛，寄託情思，構成一幅意境深遠而悲涼的殘秋圖。而“玉樹歌殘秋露冷”兩句寫景兼詠事。“玉樹”指南朝陳後主所制豔曲《玉樹後庭花》，歷來被認為是亡國之音；胭脂井即陳朝的景陽宮井，隋軍攻陷建康時，陳後主與寵妃張麗華、孔貴嬪躲入此井中，被隋軍活捉。這裏運用陳後主由盛到衰的典故，表現了人事的變化無常，榮華富貴終不能長久。最後三句，“到如今，只有蔣山青，秦淮碧！”結合上文，透露出強烈的虛無與悲哀。 ^[8] 

藝術手法上突出的特點，是作者善於化用前人的詩句和典故，而又點化自然，不露痕跡。象“王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識”，化用後並不顯得生搬硬套、遊離詞外，而能與整首詞的意境融合，渾然天成，且糅入了新意。“聽夜深”三句也是如此，在化用之中迸發真情，使作品的懷古感慨在積澱的歷史中變得更加深沉和悠遠。“玉樹歌殘秋露冷”兩句運用陳後主一盛一衰的典故，與整首詞物是人非、往事已休、撫今追昔的感慨意脈相通，用在作品中，自然貼切、意味深長。 ^[8] 

詩人由“望”而。聽”而。思”而“懷”，依次展示某些具有特徵、涵藴豐富的視覺和聽覺形象，並且清楚地畫出思維活動的軌跡。這首詞的特點，是善於化用詠懷金陵的詩句，以加深懷古的情思。用典使事自然，信手拈來，不見雕琢之痕，足見作者的語言功底深厚。 ^[9-10] 

整首詞通過山川風物依舊而六朝繁華不再的對比，抒發了作者深沉的懷古感慨。全篇從“六代”入筆，但涵蓋面又不僅僅是一個時期、一個地域。作者意在慨嘆繁華易逝、富貴不能常有，包含着作者深沉強烈的人生歷史感受，是對人生易逝、貴賤無常的感嘆，也是對千古興亡、古今滄桑鉅變的概括。這篇作品，使人感受到的是一份昔榮今衰的悲情，它又超越了一己之感傷、一時之哀嘆，使作品的主題負載着超越時空的永恆的意義。 ^[8] 

全篇融情於景，構成深沉蒼涼的意境。作者有時直抒胸臆，如“思往事，愁如織”一句，更多的是在寫景時將情感巧妙地熔鑄其中，如“聽夜深，寂寞打孤城，春潮急”一句，寫寂寞的金陵古城，在夜空下被長江的春潮拍擊着的景象，寓含了作者孤寂惆悵而又焦躁的情緒。 ^[8] 

大學教授褚斌傑在《中國曆代詩詞精品鑑賞》評論：古來詠金陵者，莫不興盛衰榮辱之嘆，王安石《桂枝香》如此，薩都拉《滿江紅》亦然。 ^[11] 

薩都剌（1308－？），字天錫，號直齋。先世為西域回回族（答失蠻氏），因祖父留鎮雲中、代州，遂居雁門（今山西代縣）。1327年（泰定四年）進士，歷官淮西、河北道廉訪司經歷等職。一説元末曾入方國珍幕府。晚年寓居杭州，遊歷山水。有詩名。其詩多寫自然景物，間有反映民間疾苦之作。亦工詞。《念奴嬌·登石頭城》、《滿江紅·金陵懷古》等皆有名。所著有《雁門集》。 ^[12]