唐風·有杕之杜

有杕之杜，生於道左^⑶。彼君子兮，噬肯適我^⑷？中心好之^⑸，曷飲食之^⑹？

有杕之杜，生於道周^⑺。彼君子兮，噬肯來遊^⑻？中心好之，曷飲食之？ ^[1] 

⑴唐風：《詩經》“十五國風”之一，今存十二篇。

⑵杕（dì）：樹木孤生獨特貌。杜：杜梨樹，又名棠梨樹。

⑶道左：道路左邊，古人以東為左。

⑷噬（shì）：發語詞。一説同“曷”，何。適：到，往。一説悦。

⑸中心：心中，內心。

⑹曷（hé）：同“盍”，何不。飲（yìn）食（sì）：喝酒吃飯。一説滿足情愛之慾。

⑺周：“右”的假借。一説道路彎曲處。

⑻遊：來看。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

那棵杜梨真孤獨，長在路左偏僻處。那君子啊有風度，可願屈就來訪吾？愛賢盼友欲傾訴，何不請來喝一壺？

那棵杜梨真孤獨，長在路右偏僻處。那君子啊有風度，可願屈就來看吾？愛賢盼友欲傾訴，何不請來喝一壺？ ^[2] 

關於《唐風·有杕之杜》的詩旨背景，歷來有多種看法。《毛詩序》雲：“《有杕之杜》，刺晉武公也。武公寡特，兼其宗族，而不求賢以自輔焉。”朱熹《詩集傳》、何楷《詩經世本古義》等認為是為“好賢而恐不足以致之”而作。高亨《詩經今注》認為是“歡迎客人的短歌”。藍菊蓀《詩經國風今譯》等認為是為思念征夫而作。另外還有陳子展《國風選譯》等的流浪乞食説、程俊英《詩經譯註》等的情歌説和朱守亮《詩經評釋》等的孤獨盼友説。 ^{[2]  [3]  [4]} 

《唐風·有杕之杜》大致是描寫一個孤獨者切盼友人來訪，共飲談心，以解孤獨寂寞之苦。詩中的“我”，似乎已經意識到自己與外界隔了一堵“牆”，失去了和朋友的交往，深感孤獨，為了擺脱這種孤獨感，獲得精神上的慰藉或寄託，他力圖改變與世隔絕的處境，渴望有良友來訪，彼此建立友誼，交流感情。

詩共兩章，各六句。每章的開頭均為“興之比也”（何楷《詩經世本古義》）。杜梨長於荒野偏僻處，果小而酸，向來被人冷落，顯得孤零零的。作者在此，借物起興，以物喻人，用觸物興嘆的手法引出下文，顯得順理成章。全詩以“我”的心理活動為主線，以期待的眼光，誠摯的態度，殷勤款待的方式，頻頻召喚“君子”來訪做客。“我”從自己強烈的尋友願望出發，步步設想雙方的心態和行為。“我”對“君子”“中心好之”，然而不知他“噬肯適我”“噬肯來遊”，只恐“求之不得”的心理活動躍然紙上。“‘肯’字落筆妙，心冀其來，然未敢期其中心肯之而必來也。”（朱守亮《詩經評釋》）從全詩看，“中心好之”是關鍵句子。“我”對“君子”有好感，切盼與之交往，而在進行的方法上，選擇了請“君子”來家做客，端上美酒佳餚，殷勤待之。藉此機會，一則表明自己好客的誠意，二則可以交流情感，加深友誼。或許這就是此詩兩章末句均用“曷飲食之”的用意所在。再細細玩味，“曷”字似有“畫外之音”——試探的心理。至於“我”的盼友願望是否實現，詩中沒有交代。不過有一點則是可以肯定的，即原先“我”的孤獨感，通過詩歌已有所宣泄，得到一定緩解。

這首短詩，呈現出一幅生動的畫面：荒野古道旁，立着一株孤零零的杜梨樹，盼友者站在那裏翹首苦盼“君子”來訪的神態，殷勤款待“君子”時的情景（此為“我”的想像），歷歷在目。在章法結構上，此詩帶有民歌反覆詠唱的特點。各章的句數、字數相同。要説有變化，僅在第二章的二、四句末換了三個字，即第一章的“左”改為“周”，“適我’’改為“來遊”。換字又與換韻有關，第一章的“左”與“我”隔句押韻，第二章的“周”與“遊”隔句押韻。 ^[2] 

宋代朱熹《詩集傳》：“比也。此人好賢，而恐不足以致之，故言：此特然之杜，生於道左，其蔭不足以休息。如己之寡弱，不足恃賴，則彼君子者，亦安肯顧而適我哉！然其中心好之，則不已也。但無自而得飲食之耳。夫以為好賢之心如此，則賢者安有不至？而何寡弱之足患哉！”

清代牛運震《詩志》：“‘曷’字有欲言不盡之妙也。” ^{[1]  [2]}