明河篇

八月涼風天氣晶^⑵，萬里無雲河漢明^⑶。

昏見南樓清且淺，曉落西山縱復橫。

洛陽城闕天中起^⑷，長河夜夜千門裏。

複道連甍共蔽虧^⑸，畫堂瓊户特相宜^⑹。

雲母帳前初氾濫，水晶簾外轉逶迤。

倬彼昭回如練白^⑺，復出東城接南陌。

南陌徵人去不歸，誰家今夜搗寒衣？

鴛鴦機上疏螢度，烏鵲橋邊一雁飛^⑻。

雁飛螢度愁難歇，坐見明河漸微沒。

已能舒捲任浮雲，不惜光輝讓流月。

明河可望不可親，願得乘槎一問津⑼。

更將織女支機石，還訪成都賣卜人^⑽。 ^[1] 

⑴明河：即銀河，天河。

⑵晶：一作“清”。

⑶河漢：指銀河。

⑷城闕：原指城門兩邊的望樓。此泛指京城的宮殿。

⑸複道：天橋。甍（méng）：屋脊。

⑹瓊户：飾玉的門户。形容華美的居室。

⑺倬（zhuō）：廣闊。

⑻烏鵲橋：即鵲橋。

⑼乘槎（chá）：乘坐竹、木筏。傳説天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於楂上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。

⑽成都賣卜人：西漢嚴君平，曾賣卜於成都市，每日得到百錢，足以自養，即閉門下簾讀書。修身自保，不為苟得，甚受蜀人敬愛。後用為賣卜、卜卦的典故。亦省作“成都卜”。 ^[2] 

仲秋之夜，風清氣爽，在萬里無雲的高朗星空中，那條橫貫中天的銀河，顯得分外明亮。

日暮時分，它出現在“南樓”上空，清澈淺顯；清晨，它斜掛在“西山”之上，似縱卻橫。

洛陽城中高大的宮殿直抵雲霄，長長的銀河照臨宮室。

因為天橋和屋脊的遮蔽，卻看不見完整的銀河，只有在別的精美的居室中觀看，才最為相宜。

銀河的光灑在帳幔上，彷彿天上的水流淌到了人間；走到水晶簾外觀望，銀河更加明亮。

這銀河像一條純潔白絹，從東城一直連接着遼遠的南郊。

遠戍南郊的徵人一去不歸，今晚什麼人在搗寒衣。

那在鴛鴦機上的女子，從螢光中抬頭看到了銀河，勾起對徵人的思念，一隻孤雁飛過鵲橋，哀鳴聲聲。

思婦的離愁難以平息，她痴痴地坐望天河，默唸徵人，直到銀河漸漸地隱沒在曉天之中。

銀河似乎懂得舒捲屈伸之道，在漸曉之時任由浮雲的遮蔽，毫不吝惜地將光輝讓給那曉月，悄然隱去。

如此美好的明河可望而不可親，我希望能乘槎到天上去追尋。

還要拿織女支承織布機的石頭，回訪成都賣卜人。

宋之問曾經倍受寵幸，武則天時任尚方監丞，後因依附張易之，被貶到瀧州（今廣東羅定）作參軍，不久逃回北方，匿居洛陽。這首《明河篇》，很可能作於匿居洛陽之時。 ^[2] 

關於《明河篇》這首詩有個典故。《唐詩紀事》載：“之問求為北門學士，天后不許，故此篇有乘槎訪卜之語。後見其詩，謂崔融曰：‘吾非不知其才，但以其有口過耳。’之問終身恥之。”這條記載雖頗類小説家言，似未必可靠，但這首詩中的確藴含着某種怨憤情緒。詩人以神奇瑰麗的筆調，詠贊了秋夜銀河的美好，在撲朔迷離的氛圍中，抒寫了天上、人間的離愁別恨。全詩充滿着濃郁的浪漫主義色彩，流溢出悽迷、傷感的情調，隱隱透露出志不得揚的悵惘。

開頭四句，以寫景落筆。這裏的“南樓”“西山”借用了兩個典故。《世説新語·容止》載：“庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之。公徐曰：‘諸君少住，老子於此處興復不淺！’因便據胡牀，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂。”另《世説新語·簡傲》載：“王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰：‘卿在府久，比當相料理。’初不答，直高視，以手版拄頰雲：‘西山朝來，致有爽氣。’”詩人借用這兩個典故，抒發自己希望像魏晉名士那樣，縱情山水的心願，寄寓着對美好事物的嚮往和追求。這短短的四句詩中，先是以風涼、氣清和萬里無雲，來襯托河漢的“明”；接着，把銀河比作一條清淺的河流，還賦予它以“縱復橫”的動勢，使之更顯清瑩可愛，而典故的運用，使詩意更為深厚，所抒之情更加含蓄、婉轉。

接着八句，詩人描繪在洛陽城中觀看明河的情景。在這八句中，詩人以“畫堂瓊户”“雲母帳”“水晶簾”等華美的辭藻，使各種富麗堂皇的景象接連呈現，既表現了帝都特有的風物，也與明澈的銀河相映照，在一片柔光中，給帝都蒙上了一層朦朧、幽深而又神秘的色彩，使天上、人間連為一體。作者是富有創造力的宮廷詩人。他在詩中出色地運用了河的比喻：雲母帳前反射的月光變成“氾濫”的“河水”。

接着詩人在以下的八句中，想象在銀河的映照下，“南陌”思婦對於徵人的思念，同時也抒發了自己的感慨。詩人從萬户搗衣聲中，想到了一去不歸的徵人，並進而想到了正在“鴛鴦機”上刺繡的女子。正在思婦思念徵人時，一隻孤雁正從牛郎、織女相會過的“烏鵲橋”邊飛過，發出哀怨悲鳴，更使思婦的離愁難以平息，她痴痴地坐望天河，默唸徵人，直到銀河漸漸地隱沒。這明河似乎懂得舒捲屈伸、出處進退之道。《關尹子·三極》：“雲之卷舒，禽之飛翔，皆在虛空中，所以變化無窮，聖人之道則然。”明河在黎明漸曉之時，任由浮雲的遮蔽，毫不吝惜地將自己的光輝讓給那曉月的流光，悄然隱去；而思婦的眷懷之情，卻無法停歇。這一段，是上文的轉折和深入，它由單純對明河的讚美，轉入對人事的感嘆，進一步把人間、天上融為一體。那搗衣之聲與雁飛螢度相交織，冷清、悽切之感，無窮的相思之情，將伴着耿耿長河，無終無了。特別是詩人在“已能舒捲任浮雲，不惜光輝讓流月”兩句中，賦予明河以人的崇高感情，使得它本來就美好的風彩更為美好。這裏採用十分婉曲的手法，進一步讚美了明河，也為最後四句埋下了伏筆。

最後四句，詩人以神話故事，作了精彩而又富有深意的收結。如此美好的明河“可望不可親”，因此，詩人要到天上去。晉張華《博物志》卷十載：“舊説雲天河與海通。有人乘槎而去。遇一丈夫牽牛而飲。遂問此是何處。牽牛人答曰：‘君還至蜀郡訪嚴君平（按嚴是漢代術士）則知之。’竟不上岸，因還如期。後至蜀，問君平，曰：‘某年月日有客星犯牽牛宿。’計年月，正是此人到天河時也。”又據《太平御覽》卷八引劉義慶《集林》：“昔有一人尋河源，見婦人浣紗，以問之，曰：‘此天河也。’乃與一石而歸。問嚴君平，雲：‘此支機石也。’”詩人把這兩個故事糅合到一起，自然委婉地表明瞭自己執着地追求美好明河的強烈意願。同時，詩情幾經曲折，終於從地下躍升到了渺遠的空中，天上、人間，到此合而為一，使詩歌充滿了神奇、幽遠的藝術魅力。自己終究希望離開那城闕阻障、複道蔽空的帝都洛陽，到自己嚮往的地方去，字裏行間深深地隱含着詩人難以言喻的怨憤。令人目眩神迷的表象下，藴含着詩人因仕途失意而產生的苦悶與憂愁，以及對於當時政治的不滿情緒。

這首詩雖然充滿了典故和傳統寓意，卻仍然生動地描寫出京城上空的銀河景象。全詩疏密有致，搖曳生姿，既有跨越天上人間的宏大境界，又有對思婦之情的細緻剖析。在結構上變化波瀾，恰到好處地使用了頂針的修辭手法，如“復出東城接南陌。南陌徵人去不歸”，“烏鵲橋邊一雁飛。雁飛螢度愁難歇”，使得轉接自然，氣勢流走。另外，全詩以散行為主，但卻穿插了一些對句，如昏見曉落、雲母水晶句，在自然中表現出精工，顯得從容整練，體現了作者的藝術技巧。 ^{[2]  [3]} 

唐代孟棨《本事詩》：宋考功，天后朝求為北門學士，不許，作《明河篇》以見其意。末雲：“明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣卜人。”則天見其詩，謂崔融曰：“吾非不知之問有才調，但以其有口過。”蓋以之問患齒疾，口常臭故也。之問終身慚憤。

明代凌宏憲《唐詩廣選》：委婉流麗，亦初唐傑作。“已能舒捲任浮雲，不惜光輝讓流月”不惟高情，亦是妙理。

清代賀裳《載酒園詩話又編》：《龍門應制》，宋生平最得意之時也。《明河篇》，極沮喪之事也。《明河》事醜耳，詩固佳。《龍門》流利暢達而已，意態層折大不如。

清代焦袁熹《此木軒論詩彙編》：不可逐句求此意。

清代宋宗元《網師園唐詩箋》：運用題中典故作結，令人神遠。 ^[4] 

宋之問（656—712），唐代詩人。字延清，一名少連，虢州弘農（今河南靈寶）人，一説汾州（今山西汾陽）人。高宗上元二年（675）登進士第。武則天時，先後轉任洛陽參軍、尚書監丞、左奉宸內供奉。品行卑下，曾先後獻媚於張易之、太平公主，為時人所不齒。唐睿宗即位後，被流放欽州，唐玄宗先天元年（712）八月，被賜死於徙所。詩與沈佺期齊名，稱“沈宋體”。多應制之作，擅長五言律詩，屬對精工，聲韻諧美，語近旨遠，清通圓美，對唐代律詩的完成頗有貢獻。有《宋之問集》。 ^[5]