旦

指事字。最早見於甲骨文。字形1是甲骨文的“旦”。因為契刻弧線不便的緣故，“旦”字明“日”的部分的外沿，多為直線，所以太陽（日）呈多角形。“日”下的梯形框則表示地面。全字構形的意思，是指太陽正從地面升起，這就是義為“黎明”“大亮”“早晨”的“旦”。金文（字形2、3）的“旦”則把地面部分實化了。太陽呈扁圓形，正緊貼地面。這種“初陽吻地”的景象（字形2）可能與太陽在地面上的投影有關。於是，在這基礎上，隸變為字形7、9。字的演變流程，比較簡單，是望文可以知義的。 ^[4-5] 

“旦”的本義是太陽剛剛升起的時候，即早晨。作為清晨的標誌，旦與朝同義。例如《尚書·太甲上》所説的：“先王昧爽丕顯，坐以待旦。”“待旦”，即等待天亮、等待太陽昇起。太陽昇起，大地通明，故“旦”歷來是光明的象徵。《尚書大傳·虞夏傳》載《卿雲歌》雲：“日月光華，旦復旦兮。”意即明明相代，光華永存。“旦”所表示的光明的意思，引申可以表示誠懇坦白，例如《詩經》中的名句“信誓旦旦”，是盟誓誠懇的表現。

因為“早晨”是一天的開始，因此又引申指一天，表示“天”或“日”，例如“元旦”，即指新年開始的第一天。 ^{[15]  [16]} 

中國傳統戲曲中一種角色行當叫“旦”。京劇就有“生、旦、淨、醜”四種角色行當，“旦”行扮演的是女性人物。戲劇中的“旦”和旦的本義沒有關係，只是一種借用現象。在宋雜劇中有末泥、引戲、副淨、副末、裝孤等五種角色行當，其中“引戲”扮演的就是女性。據明代朱權《太和正音譜·詞林須知》記載：金代“雜劇院本皆有‘正末’‘副末’‘狚’‘孤’‘靚’‘鴇’‘猱’‘捷譏’‘引戲’九色之名”。《天台陶九成論曲》引《丹丘先生論曲》解釋説“狚”、“今俗訛為旦”。到元雜劇，形成了以正末、正旦為主的角色分工體制，其中的“正旦”一色就來源於院本中的引戲和旦，包含了後世戲曲中的青衣、閨門旦、花旦、老旦在內。近代各種戲曲劇種繼承了“旦”這種角色行當，直到現代京劇依然按照人物年齡、性格和社會地位不同把“旦”這一行劃分為青衣（正旦）、花旦、武旦、刀馬旦、老旦等專行，表演上各具特色。 ^[15] 

（參考資料：《古代漢語詞典》 ^[7]  《現代漢語詞典》 ^[6]  《漢語大字典》 ^[8]  ）

明也。從日見一上^①。一，地也。凡旦之屬皆從旦。

【註釋】①從日句：徐灝《説文段注箋》：“日初出地平時也。” ^[10] 

“朙（明）也”注：明當作朝。下文雲：朝者，旦也，二字互訓。《大雅·板》毛傳曰：旦，明也。此旦引伸之義。非其本義。《衞風》：信誓旦旦。傳曰：信誓旦旦然，謂明明然也。

“從日見一上。一，地也”注：《易》曰：明出地上。得案切。十四部。凡旦之屬皆從旦。 ^[1] 

《唐韻》《集韻》《韻會》得案切。《正韻》得爛切，並丹去聲。《説文》：明也。從日見一上。一，地也。《玉篇》：朝也，曉也。《爾雅·釋詁》旦，早也。《書·大禹謨》：正月朔旦。《詩·陳風》：穀旦於差。

又《大雅》：昊天曰旦。《淮南子·天文訓》：日至於曲阿，是謂旦明。

又《詩·衞風》：信誓旦旦。箋：言其懇惻款誠。疏：旦旦猶怛怛。《釋文》：旦旦，《説文》：作𢘇𢘇。

又《詩·衞風·朱傳》：旦旦，明也。

又《前漢·惠帝紀》：當為城旦舂者。注：城旦者，旦起行治城。舂者，婦人不豫外徭但舂作米，皆四歲刑也。

又震旦，西域稱中國之名。《樓炭經》：葱河以東名震旦。

又盍旦。《禮·坊記》：相彼盍旦。注：盍旦，夜鳴求旦之鳥。

又與神同。《禮·郊特牲》：所以交於旦明之義也。注：旦當為神，篆字之誤也。

又《韻補》：葉都眷切。庾敳《意賦》：宗統竟初不別兮，大德亡其情願。天地短於朝生兮，億代促於始旦。 ^[11] 

二字都表示太陽初升的時候，但所表示的時間範圍不盡相同。“旦”指夜剛盡、日初出時，而“朝”則指日出至早飯這段時間。 ^[9] 

❶“日”窄“一”寬。❷“日”，主體居上半格，上寬下窄。❸末筆橫在橫中線下側，兩端都超出“日”。 ^[12] 

（參考資料：漢典 ^[13]  ）

（參考資料：漢典 ^[13]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[14]  、漢典 ^[13]  ）