方耕學派

莊存與官至禮部左侍郎，歷任湖南、順天、山東學政。典湖北、浙江鄉試各二次，又充天文、算法總裁官及樂部大臣。先後直上書房、南書房近四十年。以年老致仕。莊存與家學有莊述祖、莊綬甲、莊有可承傳。其弟子有邵晉涵、孔廣森等。其私淑弟子有劉逢祿、宋翔風等。 ^[1] 

方耕學派治經學，但“不斤斤分別漢宋，但期融通聖奧，歸諸至當”；此派提倡今文經學，但不絕對排斥古文經學。莊存與“於六經皆能闡發奧旨，不專事箋註而獨得先聖微言大義於語言文字之外。《易》則貫串羣經，雖旁涉天官、分野、氣候，而非如漢宋諸儒之專衍術數，比附史事；《尚書》則不分今古文文字異同，而剖析疑義，深得夫子序書、孟子論世之意、《詩》則詳於變雅，發揮大義，多可陳之講筵；《春秋》則主公羊、董子，雖略採左氏、穀梁氏及宋元諸儒之説，而非如何助公所譏倍經任意反轉違戾；《周官》則博考載籍有道術之文為之補其亡闕，侮能取法致用；《樂》則譜其聲，論其理，足補樂經之闕；《四書説》敷暢本旨，可作考亭爭友，而非如姚江王氏、蕭山毛氏之自闢門户、輕肆低詰也。而要於《春秋》為最探”（徐世昌《清儒學案》）。因其“所學與當時講論或構鑿不相人，故所撰述皆秘不示人，通其學者，僅門人邵晉涵、孔廣森及子孫數人而已”。

時《古文尚書》二十八篇經閻若璩等考證，已證明為偽書，但莊存與仍主張將此列於學官，他指出：“辨古籍真偽，為術淺且近，且於下學僮盡明之矣。古籍墜湮什之八，頗藉偽書存者什之二。《大禹謨》廢，人心道心之旨、殺不辜寧失不經之道亡矣；《大甲》廢，儉德永圖之訓墜矣；《仲虺之誥》廢，謂人莫己若之誡亡矣；《説命》廢，股肱良臣啓沃之誼喪矣；《旅獒》廢，不寶異物賤用物誡亡矣；《閻命》廢，左右前後皆正人之美失矣。”（龔自珍《神道碑》） ^[1] 

關於其弟子學術宗旨，阮元曾提出異議，“阮文達序方耕經説雲：通其學者，門人邵學士、孔檢討及子孫數人而已。然邵氏學派實不相同；孔氏同治公羊學，而三科九旨別自為説，宗旨亦異。蓋莊氏之學，唯傳於家，再傳為劉氏逢祿、宋氏風翔益著。面對氏、宋氏生晚亦非親炙也”。

劉逢錄（1775~1829），字申受，號思誤居士，莊存與外孫。“得其外家之傳，於《春秋》獨發神悟。嘗謂諸經中知類通達、徽顯闡幽者，厥唯《公羊》一書。董仲舒之所傳，何助公之所釋，徽言大義，一髮千鈞。於是研精覃思，探原董生，發揮何氏，尋其條貫，正其統紀，為《何氏釋例》十卷。又析其凝滯，為《何氏解詁箋》一卷、《答難》二卷、《發墨守評》一卷，又推勘左氏、穀梁氏之得失，為《左氏春秋考證》一卷、《箴膏盲評》一卷、《穀梁廢疾申何》二卷。又斷諸史刑禮之不中者，為《議禮決獄》二卷。又推其意，為《論語述何》二卷、《緯略》一卷、《春秋賞罰格》二卷。凡為《春秋》之書十有餘種。又以東漢經師有家法可尋者，今唯何、虞、許、鄭四君子”（徐世昌《清儒學案》）。

宋翔風（1776~1860），字於庭，亦莊存與外孫。翔風通訓詁名物，志在西漢家法、微言大義。以為《論語》二十篇備孔子之業，故綜核古今為《論語説義》十卷、《論語鄭注》二卷。時《孟子》一書唯趙歧注盛行於世，因參考近儒論説，正其疏鍾，撰《孟子趙注補正》六卷。又撰《孟子劉熙注》一卷。此學派代表著作，除上述者外，還有莊存與《家傳論》、《象象論》、《繫辭傳論附序卦傳論》、《八卦觀象解》、《卦氣解》、《尚書既見》、《尚書説》、《毛詩説》、《周官記》、《周官説》、《春秋正辭》、《春秋舉例》、《春秋要指》、《樂説》、《四書説》（以上統名曰《味經齋遺書》，又有《味經齋文稿》若干卷），劉逢錄《今古文尚書集解》、《詩聲衍》、《毛詩譜》、《詩説》、《庚辰大禮記注長編》、《八代文苑》、《劉禮部集》，宋翔威《小爾雅訓纂》、《周易考異》、《卦氣解》、《尚書略説》、《尚書譜》、《大學古義説》、《四書釋地辨證》、《爾雅釋服》、《五經要義》、《過庭錄》、《論語發徽經問》、《學齋札記》（以上統名曰《浮溪精舍叢書》）等。 ^[1] 

徐世昌《清儒學案》評方耕學派曰：“在乾隆諸儒中實別為一派，家學流傳薰陶者眾，猶子述祖及外孫劉逢錄、宋翔風輩，皆湛深經術，卓然成家，其淵源蓋有自也。” ^[1]