文子纘義

《文子纘義》十二卷（永樂大典本），元杜道堅撰。道堅字南谷，當塗人。武康計籌山昇玄觀道士也。其始末無考。是書諸家書目亦罕著於錄，惟考牟巘《陵陽集》有為道堅所作序。又別有《計籌峯真率錄序》，稱“洞微先生常主昇玄觀席，德壽宮錫之寶翰，至今歲某甲道堅實來。上距祖君十二化，然才百年”云云。案自高宗內禪居德壽宮時，下至景定壬戌，正一百年，則道堅當為理宗時人，而李道純《久和集》序乃道堅所作，題大德丙午，則入元久矣。《文子》一書，自北魏以來，有李暹、徐靈府、朱元三家注，惟靈府注僅存，亦大半闕佚。道堅因所居計籌山有文子故跡，因注其書。道堅因所居計籌山有文子故跡，因注其書。凡自為説者題曰“纘義”，其餘裒輯眾解，但總標曰“舊説”，不著姓名，頗嫌掠美。然杜預《左傳集解》先有此例，朱子注《四書》已用之，亦無責於道堅也。自元以來，傳本頗稀，獨《永樂大典》尚載其文。其《精誠》《符言》《上德》《下德》《微明》《自然》《上義》七篇，首尾完備，惟《道原》《九守》《道德》《上仁》《上禮》五篇，原本失載。或修《永樂大典》之時已散佚不完歟？今檢校原目次第，排錄成帙，所闕之五篇，亦仍載其原文。釐為十有二卷，仍符隋、唐《志》《文子》舊數。書中字句與世傳明代道潛堂刊本多所同異，其間文義兩通者不可勝舉。其顯然訛脱者，如《符言》篇“求為而寧，求為而治”句，明刊本作“無為”，與上下文義全反；又“知言不知上也，不知言知病也”四句，明刊本無“言”字，於義難通；又“時之去不可追而援也”句，明刊本“追”字作“足”；又“內在己者得”句，明刊本“內”字作“則”；又“夫氣者可以道而制也”句，明刊本“夫”字作“二”；又《微明》篇“聖人見福於重關之內”句，明刊本“見”字作“先”；又《微言》篇“奇伎逃亡”句，明刊本“逃亡”作“天長”；均訛誤不可解。當以此本為正。又《符言》篇“故能以眾不勝成大勝者，惟聖者能之”二句，明刊本脱下一句；又“能成王者必德勝者也”句，明刊本脱“德”字；又《上義》篇“故天下可一也”句，明刊本“一”字下衍“人”字；此類甚多，皆可以證傳刻之誤。蓋道堅生當宋季，猶見諸家善本，故所載原文，皆可正後來訛誤，不但註文明暢，足以宣通疑滯也。（《四庫全書總目》） ^[1] 

此書原本久佚。清修《四庫全書》，從《永樂大典》中輯出，惟缺其五篇。其《文子》原文字句，多與今本異，核以文義，以此書為長。此書有乾隆聚珍本，杭州書局《二十二子》重刻。商務印書館據涵芬樓《道藏舉要》影印道藏本十二卷，附釋音一卷。另有《四部備要》本。 ^[2] 

杜道堅（1237—1318），元朝道士。字處逸，號南穀子，當塗採石（今屬安徽）人。宋度宗時賜號輔教大師，住武康昇元報德觀。元初入覲世祖，上求賢養賢用賢之道，嘉納之，命住持杭州宗陽宮。大德七年（1303），授杭州路道錄。仁宗賜號隆道衝真崇正真人。有《文子纘義》。 ^[3]