文化進化

文化進化的理論有單線和多線的區別：前者把人類文化看作一個單一的整體;後者把人類文化看成包含若干部分。這兩種觀點都是有所根據的。我們可以追溯整個人類文化進化的歷程，也可以將此文化整體的任何部分作為一個單位或體系而追溯其進化的歷程。我們應用這種理論可以探求文學、貨幣、氏族組織等等各種進化過程。但人們卻不能找出像L·H·摩爾根所説的人類家族那種進化，因為家族不可當作一種封閉的體系來看;在任何地方家族永遠只是社會全貌中的一部分。我們僅可説一個民族，如中國民族，或一個地區，如西藏高原那樣，可認為封鎖體系和文化進化。否則，由於傳播的發生，便不可能呈現什麼文化階段。有些理論家以為文化進化的多線理論可使我們重建某些特定區域或民族的文化史，但他們卻把區域或民族的文化進化和文化史混淆了。因為文化進化論所關切的只是文化現象，如工具、器械、風俗、制度、觀念形成之類，而不涉及一個民族、一個部落或一個國家的文化史的經驗：“此種早期進化論者的理論架構，並不在闡明某些文化或民族的歷史而只是總結如此這般的文化進化。其所總結的只是‘文化’的進化，而不是一種文化或一個民族的歷史”。文化的進化並非進步的同義語，但大體而言，進化是進步的。從簡單到複雜的進化方向也不是一成不變的;有時也許恰好是相反的。上述早期的進化理論，二十世紀初期為許多人類學家拒絕，但到了四十年代又復興起來了。

知識來源：何新 主編.中外文化知識辭典.哈爾濱：黑龍江人民出版社.1989.第15頁.

文化進化指人類普遍的文化模式內容的充實與發展，其過程具有持續性和累積性。文化進化與文化進步不盡相同，一般説來，進化是進步的，但從簡單到複雜的進化，有時也許是退步的。西方社會學者把普遍的進化理論應用於文化現象，來區別於生物的或自然的現象，稱為文化進化論。馬克思主義者認為，文化進化的根本原因是生產力與生產關係的矛盾運動的結果。

知識來源：李劍華,範定九 主編.社會學簡明辭典.蘭州：甘肅人民出版社.1984.第89-90頁.