敬謝不敏

春秋·左丘明《左傳·襄公三十一年》：“趙文子曰：‘信！我實不德，而以隸人之坦以贏諸侯，是吾罪也。’使士文伯謝不敏焉。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“敬謝不敏”。 ^[1] 

公元前542年，在魯襄公逝世的當月，鄭國大夫子產隨同鄭簡公出訪諸侯盟主國晉國，晉平公以魯國國喪致衰為藉口，沒有接見他們。子產對晉國的態度非常憤怒，他命令隨從將招待外賓館舍的圍牆全部拆毀，然後將隨行車馬統統趕入館舍安放。 ^[2] 

晉平公得知消息後，派大夫士文伯責問子產拆牆究竟是何用意。子產對士文伯解釋説：“這次我們攜帶大量寶物來朝見盟主，可盟主卻沒有時間召見我們，也不知道什麼時候能被召見。我們不敢不經過儀式便進獻寶物。若將寶物露天擺放，便加重了我們的罪過。聽説文公做盟主的時候，宮室低小，卻把接納諸侯的賓館修整得寬敞高大，像王宮一樣舒適。庫房完好，道路平整。晚上，館舍周圍點着火把，衞士們巡邏警戒，各種雜役有人服務，使者們來到之後，很快就能辦完事情，從不耽擱，更不用説擔心攜帶的禮品被盜竊或被風吹日曬了。可是晉侯的宮室綿延數里，來朝的諸侯賓客卻像是住在奴隸的屋子裏似的。門口進不去車馬，車馬貨物又無法翻牆而過。雨淋日曬無法避免，加上盜賊橫行，賓客進見又沒有準確時候，要是還不拆毀圍牆，就因為沒地方收藏財禮而加重罪過了。” ^[2] 

士文伯將子產的話回覆給晉國正卿趙武，趙武認為子產言之有理，派士文伯回去給鄭簡公一行道歉，承認是因為自己沒有能力把事情辦好，並與晉平公一起用更高規格的禮儀接待了鄭簡公等人。 ^[2] 

“敬謝不敏”表達的是一種委婉而不失禮貌的拒絕，雖然樂於助人是中華民族的傳統美德，但是並不是每個人每一天都有時間和精力去幫助他人的，如果遇到力所不能及的請求，不應該打腫臉充胖子，而是要直言自己沒有能力辦好對方的請求，坦誠地把原因説明白，從而獲取對方的諒解。如此既能達到自己的目的，又不會讓對方感到難堪。 ^[3-4] 

“敬謝不敏”指恭敬地表示能力不夠或不能接受。多作推辭做某事時的婉辭。緊縮式結構；在句中一般作謂語、補語。 ^[5] 

茅盾《新性道德的唯物史觀》：“所以新性道德若有敬謝不敏的時候，換言之，即在新性道統治之下而兩性間仍有悲劇發生時一一正足以證明新性道德實是活的生活條件所造成的性道德，而非出於一二人的空想。” ^[6] 

郭沫若《洪波曲》：“假設我們要拿着‘一個主義’的尺度來衡量人才；那我就敬謝不敏；實在連一打也找不到。” ^[6] 

周信芳《唱腔在戲曲中的地位》：“進一步説，現在的派字，究竟是真藝術換來的，抑是捧起來的？再問一句，現在的派，能成派不能成派？我只好敬謝不敏，怨難回答。” ^[6]