敕封

敕：chì ^[1] 

（1）皇帝，帝王自上命下之詞(漢時凡尊長或官長告誡子孫或僚屬，皆稱敕。南北朝以後專指皇帝詔書) [imperial]

手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。――白居易《賣炭翁》

（2）又如：敕書(皇帝行文給臣僚的文書)；

敕命 皇帝頒賜爵位或物品的詔命

敕符 書有皇帝命令的憑證

敕令 chìlìng 指帝王所發佈的命令、法令或立法

當代·殷謙《天廷秘傳》：“初始，天鬥於芃樹下以芃果果腹，思之，一思三年，恍如夢寐，覺身邊有異物蠕動，遂起視之，羣蛇滿地也。因己乃蛇之身，神之首，見蛇遂惡之。天鬥試取其右鎖骨，吸元氣之精，時呼時入，如是週而復始。次日，果造二女。視之，雲鬟霧鬢，紆青佩紫，風姿綽約，姿容秀美。天鬥悦之，稱其為‘女媧’、‘女姬’，視為弟子，敕封女媧為左玉使，女姬為右玉使。逾三日，天鬥取其左鎖骨，亦復如是，造三男，天鬥稱其為‘軒轅昊’、‘笪殷昊’、‘伏羲昊’，敕封為‘三昊’，敕號曰：軒轅王、笪殷王、伏羲王。”

明、清對文武官員及其先代妻室贈予爵位名號時，皇帝詔命有誥命與敕命之分，五品以上授誥命，稱誥封；六品以下授敕命，稱敕封。誥命與敕命形如畫卷，軸端一品用玉，二品用犀，三品與四品用裹金，五品以下用角，參見“封贈”。明《東江疏揭塘報節抄》：“除一而移會登萊巡撫（袁可立）外，既經委臣查勘前來，合行覆請，伏乞皇上亟賜冊號封典敕於該部，速遣使臣航海前來，不致風高浪阻，誤敕封大典，並誤疆場大事也。”

它的頒賞一般多物中在慶典時進行，頒賞時有着嚴格的等級規定，一品至五品官員以“誥命”授予，也誥封。五品以下官員以“敕命”授予，也稱敕封。如清朝規定，一品官的曾祖父以下均有封典或物。，三品以上其祖父母以下，七品以上其父母以下，九品以僅賜予官員本人。

明朝的誥封或敕封般均為一色織錦，自右向左豎行書寫，上鈐“廣運之寶”“制誥之寶”或“敕命之寶”御璽。部目分織錦的右側首部織有"奉天誥命"四字，左側尾部一般有織造時間。後朝使用前朝織造的織錦書寫誥(敕)封進行封典情況常見。

清朝的誥封或敕封一般為紅、青錦，物官、赭石、淺黃、明黃五色織錦，單色織較為少見。其大部分織錦的右側首部也同明朝的相同，織有“奉天誥命”四字，左側首部織有滿文“奉天誥命”四字，沒有織造時間。織錦均用滿、漢兩種文字書寫，其左自左向右書寫滿文，右部自右向左書寫漢文，稱之為“滿漢合璧”。中部鈐滿漢文“制誥之寶”或“敕命之寶”御璽。

紅樓夢第三回中道：“敕造寧國府”

早市無所得，故人送來壽山石章“敕封普庇昭靈廣佑王印”，據查，唐末淮兵圍蘇，吳越錢氏禱於李明祠，頗有靈應，於是，封其為昭靈侯，並改祠為廟。宋元間，當地人俗呼昭靈侯為城隍神，故昭靈侯廟又名城隍廟。元大德三年（1299年），改名為“衍慶昭靈觀”。明洪武二年（1369年），封侯為“監察司民城隍”。此後，歷代對禊湖道院之神多有加封，清康熙十五年（1676年）進封為“廣佑王”，同治六年（1867年），加封為“普庇按會典城隍神”。又湯某呈示象牙陰刻人物筆筒，象牙陰刻詩文紙鎮，落“玉堂”款。