摩崖石刻

浮山擁有豐富的人文景觀。千百年來，無數遊人和文人墨客慕名而至，他們身臨其境，留連湖光山色，或揮毫題詩，或作文記事，或留言題名，鐫刻於崖壁，留下了大量摩崖石刻，形成豐富而珍貴的人文景觀。浮山現存483塊摩崖石刻，字數少的只有兩字，多的達千文，它們有的鑿於峭壁，有的刻於幽巖，幾乎峯峯可見題字，洞洞可覽銘刻。浮山摩崖石刻數量之多，分佈之密，在全國名山中亦屬少見，它們是浮山人文鼎盛的見證，是彌足珍貴的中華文化瑰寶。浮山摩崖石刻現為安徽省重點文物保護單位。 ^[2-3] 

從摩崖石刻的年代看，最早的是唐代，最晚的至民國，時間跨度歷時千餘年。從現存石刻看，作者主要有唐代孟郊，宋代陸元鈞，明代雷鯉、王守仁、鍾惺，清代方以智、朱筠，民國方守敦、張淦等近百位歷史文化名人。作者中既有達官顯貴、社會名流，也有僧侶道徒、隱士遺賢。他們的書法或清秀挺拔，或圓潤遒媚，或纖細柔婉，或雄渾豪放，琳琅滿目，流派紛呈，風格各異。 ^[2-3] 

綜覽全山摩崖石刻，就其主要內容而言，可分為詩詞歌賦、景物景觀命名、紀事、佛教等類。有關題詠浮山的詩詞歌賦類石刻佔有很大數量，有近100餘塊。在這些詩詞歌賦中，精品之作俯拾皆是。枕流巖浩笑廊內，有明書畫家雷鯉所題《浮山紀遊》詩：“已從浮山來，更覺浮山好。萬壑染秋雲，乾坤怪未了。遊人無古今，天風醉花鳥。我欲煮煙霞，呼童拾瑤草”。以詩頌景，膾炙人口。“共下虛舟牆，收藏浪里人。路通天上眼，石轉地中輪。鐘鼓生風雨，龍蛇自屈伸。借來莊子斧，削去古今塵。”此五言詩刻在隱賢崖，是清著名學者方以智、書畫家戴移孝等四人聯手所題的詩作，寓意深遠。還有明文學家王守仁《寄題浮山》、鍾惺《題浮山崖壁》等詩。日本學者佐藤一郎在浮山參觀後，曾題詞曰：“天下形勝地，文人爭霸處”。 ^[2-3] 

浮山數量最多的則是景物景觀命名類的石刻。滴珠巖內，有石刻有“一線天”、“天台幻境”、“天河墜玉”、“懸河”、“雨化天”、“水天洞口”、“滴水洞”等題刻。其他如“會聖巖”、“金谷巖”、“繞雲梯”、“非人間”、“別有天地”、“何地飛來”、“山鳴谷應”等，均屬景物景觀命名類石刻。遊人見字賞景，依景觀字，領略山川之俊美，讚歎世間之奇觀。 ^[2-3] 

全山石刻中，尚有一定數量記載各種歷史事件的紀事作品。宋慶曆年間，時任滁州太守的歐陽修慕名來到浮山，與浮山高僧法遠對弈。遠祿連勝數局後，即以棋理解説佛教，闡明佛法，歐陽修大為折服，故明官員於若瀛在會聖巖內題刻“因棋説法”四字，以記其事。在隱賢巖內，有宋代文學家楊傑的《隱賢巖記》，以四言古文的形式，真實地敍述了浮山佛教幾度衰落、多次振興的歷史過程。其他諸如“陸元鈞遊山記”、“宋用臣記遊”、“清道光二十九年大水記”等紀事類石刻，其內容涉及到千百年來眾多的歷史人物活動、寺院營建、山川開發、自然災害等許多方面，既是浮山山史的見證，也是歷史變遷的縮影，具有頗高的史料價值。 ^[2-3]