掛親

“掛親”的説法顯得形象而貼切，即為緬懷逝去的至親長輩而舉行的簡單祭拜儀式——在逝者墳前擺上祭品，打掃墳冢 ^[10]  ，叩首鞠躬、焚香燒紙、燃放鞭炮；在墳頭插上樹枝或竹條（親輥、親棍 ^[11]  ），懸掛起五顏六色的“清明吊”（親紙、紙幡） ^[10-11]  ，以寄哀思。這一習俗自古沿襲到如今，似已約定成俗：“掛親”大多並不是在清明節當天進行，而是在清明前後任意一天 ^[1]  。“前三天，後一七”，就是提前三天或推遲七天都是可以 ^[8]  。

祭祖也好，掛親也罷，都是紀念先人的方式，形式雖有別，宗旨卻相同，即：傳承孝道、推崇孝義、傳遞孝心、倡導孝行。願天下父母福壽無邊，含飴弄孫，頤養天年，無子女為爭遺產而反目之憂；願世上兒女心懷感恩，孝敬父母，善待親人，不留“子欲養而親不待”之憾 ^[1]  。

清明節“掛親”是中國較為濃重的節日，在這祭奠逝者、緬懷先人、寄託哀思的時節，大家以什麼形式悼念祖輩，表達思念之情呢。一是保護生態環境，倡導低碳掛親。二是發揚傳統美德，倡導厚養薄祭。三是黨員幹部帶頭，推行文明祭掃 ^[2]  。

鄂西南 ^[1]  、湘西南 ^[4]  、雲貴川、江西、廣西等地區 ^{[5-6]  [14]  [16]}  。

葛新平（江西）

撫碑除雜草，深鞠淚潸然。

德澤心中記，音容夢裏連。

諸孫皆氣概，阿父莫魂牽。

極樂無勞苦，瑤台享永年 ^[7]  。

每年三月的清明節前後，總有一個晚上大雨滂沱，電閃雷鳴約一個小時，每當這個時候，城步楊家的年老長輩就會告訴後代：“楊令婆婆從山海關回城步來給楊令公公掛親來了，大家也要為先輩祖塋去掃墓掛親”。楊令公公是城步楊氏的祖先，楊再思，生於唐代鹹通十年已醜（869年），卒於後周顯德四年丁已（957年），享年89歲，受朝庭封授江淮湖廣都鈴轄使，並授銀青光祿大夫，辰州刺史，後因功授左僕射尚書，統據湘黔東南一帶。楊再思的妻子馬氏率子孫戊邊而終，而每年的清明節她都要回故鄉為楊令公公掛親掃墓。所以，每當清明節前後，電閃雷鳴的夜晚，城步楊氏後裔就認為是“楊令婆婆掛親”之時 ^[3]  。

清明掃墓叫“掛青”“掛清”還是“掛親”?

有人説墳頭上的那些東西都是在清明時節掛的，顧名思義應該叫做“掛清”，於是常寫成“掛清”。

也有人説清明掃墓叫“掛青”較為實際，因為外出踏青就是清明節的傳統習俗，古人把清明節又叫踏青節。

在湘西南山區一帶，卻習慣把清明期間為親人掃墓稱為“掛親”。鄉下盛行土葬，也沒有公墓，村民死後裝入棺木中，就近葬在山坡上。“掛親”的説法顯得更為形象而貼切。因為在清明節前後，人們總會緬懷逝去的至親長輩而舉行簡單祭拜儀式——在逝者墳前叩首鞠躬、焚香燒紙、燃放鞭炮；在墳頭插上樹枝或竹條，懸掛起五顏六色的“清明吊”（用彩紙剪成的“幡子”，又稱“親紙” ^[11]  、“幖子” ^[8]  、“引魂幡” ^[9]  等。據傳，已故親人在清明節期間，都要憑這個“幡子”去遊耍，如果沒有這個“幡子”，陰曹地府則不準通行。 ^[8]  ）。所以，這是掛念、惦記親人的最好表達方式，叫“掛親”再合適不過了 ^[4]  。