扁鵲廟

扁鵲廟正門(3張)

《魏書·地形志》載：“中丘前漢屬常山，後漢，晉屬趙國，晉亂罷，太和二十一年（497年），有中丘城（今內丘縣），伯陽城，鵲山祠。”

宋天聖九年（1031年），修其房廊，“光華四出”。

宋熙寧二年（1069年），修繕後，“重檐密廡，森然如翼，巍然可觀”。

金明昌元年（1190年），內丘縣令趙實率眾監修後畫檐雕樑，所以稱之“其廟自古以來未有似今完備者哉”。

南宋嘉定十六年（1223年），節度副使蘇仲毅然昌率重葺舊基，元提點太醫顏天翼糾材募工，重修之。

南宋鹹淳四年（1268年），《國朝重修鵲山神應王廟》碑記：“漢唐以來，像而祀之舊矣，五季之未，數經殘記。”

後經明成化二十三年（1487年）、萬曆六年（1587年）、萬曆十三年（1585年）、天啓元年（1621年）、清光緒二十二年（1896年）等修繕。 ^[7] 

扁鵲廟古建築羣處在羣山環抱之中，廟殿佈局嚴謹，木石結構，描梁畫棟，奇脊飛檐，紅磚綠瓦。總體呈長方形，按天（玉皇）、地（后土）、人（扁鵲）三才佈局。現存有回生橋、山門、扁鵲殿、后土總司殿、玉皇殿、三清殿、老君殿、財神殿百子殿、三霄殿、藥王廟等19座，佔地面積15萬平方米，以扁鵲廟為中心形成了龐大的古建築羣，總體佈局合理，結構緊湊；是北方典型的道教廟羣。其中扁鵲殿、扁鵲墓、透靈碑、回生橋、九龍柏、古代碑廊、三清殿、漢代神獸，為扁鵲廟八大景觀。 ^[2] 

扁鵲廟院內松柏參天，鳥柏、扣柏為最，屋頂類型有歇山頂、懸山頂、硬山頂、廡殿頂、捲棚頂等。由這些屋頂類型組合而成的各種具有藝術效果的複雜形體，説明古代工匠們充分運用木結構的特點，創造了屋頂舉折起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優美的曲線。 ^[2] 

扁鵲廟羣形制的特點：四周羣山環繞，諸殿坐落其中，廟前河水涓涓，地勢逐漸加高，依山隨勢建築，軸線對稱分佈，景緻獨具特色。

扁鵲殿為祭祀歷史上神醫扁鵲而建，是整個古廟羣的主體建築，致少可追溯到漢代以前，現保存的扁鵲殿已有800多年的歷史，系單檐布瓦九脊歇山頂，屬於典型的元代建築風格，通高11.1米，面闊七間，長21.78米，進深三間，寬9.94米，佔地面積426平方米。殿內的扁鵲塑像頭戴冕旒冠，身着直領寬袖長袍，腰束垂帶，足蹬高履，完全是一幅侯王之相。兩旁10位弟子，西排：子儀按摩、子輿趕車、子游煉丹、子越採藥、子術操刀；東排：子豹開方、子明司藥、子容用針、子陽診脈、子同火炙。這些雕像的不同造型展示了中華醫學的全部治療方法，也證明了扁鵲作為中華醫藥鼻祖的身份和尊位。 ^[8] 

回生橋始建年代不詳，明朝《內丘縣誌》記載明嘉靖二十二年（1543年）曾重修。這座古橋在1963年的特大洪水中被沖塌，1999年又在原址上覆建。它之所以取名回生，主要是形容扁鵲的醫術之高。因為古時人們覺得無論得了多重的病，只要走過這座橋來到扁鵲的住所，就有起死回生的希望。相傳，在此橋上走第一遭可以祛病消災；走第二遭可以延年益壽；走第三遭可以身心俱輕。 ^[8] 

九龍石柏生長於回生橋以南的河畔山崗上，紮根於石縫之間，與山石融為一體的九棵古柏，已有2000多年的歷史，均屬漢柏。相傳當年扁鵲遇害後，他的幾個弟子繼承師傅遺志，繼續遊歷各國行醫，他們死後遺體被運了回來，埋葬在這個地方，後來在此長出九棵柏樹，守護着師傅的陵墓。 ^[8] 

后土前殿與古代碑廊(3張)

古代碑廊位於扁鵲廟東側，共22間，裏面存放着漢代至清代各個時期的碑刻，共計30餘塊，記載了歷代扁鵲廟的重修情況，為研究扁鵲及中華醫藥學歷史提供了珍貴詳實的歷史資料，也是研究中華書法的重要史料。 ^[8] 

后土前殿也稱三霄殿或三家奶奶殿，位於扁鵲殿後面，是一座磚木結構的建築，布瓦硬山頂，元代建築風格，殿內供奉的是趙公明的三個妹妹雲霄、碧霄、瓊霄，民間稱之求生奶奶、送生奶奶、接生奶奶。 ^[8] 

藥王廟位於后土前殿的東側，廟內供奉的是唐代藥王孫思邈，他在唐高宗天皇大聖大弘孝皇帝永徽三年（652年）曾經寫出《備急千金藥方》提出“人貴天命，有貴於金”的觀點，而在晚年又著《千金翼方》兩書合稱《千金方》，他右側的藥童所捧的就是《大唐千金方全卷》。 ^[8] 

百子殿與龍爪柏(3張)

百子殿也稱廣生殿，俗稱娃娃殿。位於后土前殿的西側，殿內供奉的是周文王姬昌。周文王姬昌是一位有德明君，他寬厚待人，禮賢下士，命中百子，且個個聰明伶俐，多成大器。在封建社會多子多福是人們的生育觀，人們都希望自己的子孫都像文王百子那樣出人頭地，所以大家就把文王作為一個求子的神靈來朝拜。 ^[8] 

龍爪柏位於后土前殿的東北角，也屬於漢柏，是漢柏中最粗的一棵，樹徑1.4米，因它的樹冠和大小枝幹酷似龍爪而得名。 ^[8] 

后土總司殿俗稱奶奶殿，位於后土前殿的後面。清康熙五十八年（1719年）曾經重修，1985年毀於火災，1993年在原址上按元代風格重建，整個建築系單檐布瓦琉璃剪邊九脊歇山頂，殿內供奉的是道教天帝中唯一的一位女神——“承天效法厚德光太后陰君”，被人們稱為地母。每年的三月初一和十月初一廟會的時候，可以看到萬人朝拜的盛況。兩邊的十二吹官，手裏拿着各不相同的樂器，傳説在夜深人靜的時候能聽見樂器合奏的聲音。 ^[8] 

玉皇殿位於后土殿後部偏東的一高台上，屬明代建築風格，布瓦琉璃剪邊廡殿頂。殿內供奉的是道教天帝四御之首的玉皇大帝、眾神之王、三界之首。該殿1975年被毀，1999年在原址上恢復。 ^[8] 

老君殿位於玉皇殿後面，屬清式建築風格，殿內供奉的是道教創始人太上老君。太上老君即歷史上的老子。老子名李耳，又叫老聃，楚國苦縣人氏，是春秋末年的思想家、道教創始人。因道教講究煉丹、燒汞，需要掌握火候，燒製陶瓷品也要與火打交道，“八卦爐”的主人太上老君被視為窯神，開礦、燒磚窯的人會到這裏拜祭，祈求平安。 ^[8] 

三清殿位於扁鵲廟區後山的最高位置，是一座兩層磚木結構的建築，明代建築風格，佔地面積500餘平方米。殿內供奉的是道教最高神“三清四御”。“三清”即玉清原始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊；“四御”即玉皇大帝、勾陳大帝、紫薇大帝、后土元君。 ^[8] 

財神殿位於三清殿右前方的一平台上，屬明代建築風格。殿內供奉的是道教中的武財神趙公明。趙公明，姓趙名朗，字公明，陝西終南山人氏。 ^[8] 

財神殿與佛爺殿(5張)

佛爺殿位於財神殿的南面，屬清式建築風格，1998年重修。殿內供奉的是西方極樂世界的教主阿彌陀佛，阿彌陀佛如來在極樂淨土中高坐於蓮台上，左右分別有觀世音菩薩和大勢至菩薩為脅侍。他們三位構成“西方三聖”的組像。 ^[8] 

扁鵲墓(3張)

扁鵲墓位於佛爺殿西側，這座墓是1994年修建的紀念墓，原墓址在其後面。墓前的那塊墓碑是元中統二年（1261年）所立，上刻“神應王扁鵲之墓”。扁鵲周遊列國到秦國後被秦國嫉賢妒能的太醫令李醯殺害。扁鵲遇害後，他的弟子和鵲山百姓冒死到咸陽偷來頭顱，楠木刻身，厚葬於他的封地鵲山腳下。為紀念扁鵲，人們將山腳下的焦子村和狼家莊合為一村，改名叫神頭村。 ^[8] 

透靈神碑是元代至元五年（1268年）所立的《國朝重修鵲山神應王廟碑》。青石質，高2.8米，寬0.94米，厚0.3米，弧形碑首，浮雕六龍，矩形碑額，龜趺座，碑文楷書、計30行，1025字。碑文前半部分刻記了扁鵲行醫及歷代重修扁鵲廟的情況。後半部分刻記了邑人顏天翼（元太醫提點）及其後人重修扁鵲廟的事蹟；元世祖忽必烈令翰林學士、承旨資善大夫、知制誥兼編修國史官王鄂撰文，前中書省都事劉鬱篆額，藏春居士、重臣劉秉忠（邢台人，郭守敬的老師）書丹，立下了這座功德碑。石碑原來有方形碑樓，樓閣分三層、磚雕仿木結構，雕刻精湛。可惜“文革”時被拆毀了。2000年在原址又仿造了碑樓。此碑在考古研究和書法藝術上有較高的價值。民間説此碑是透靈碑，好人惡人在碑前一照便知。 ^[8] 

鎮寶神獸是一尊青石雕刻的漢代神獸，頭像獅子，身子像龍，身上有雙翼，原來頭上還有一隻獨角，俗稱“四不像”，是大型陵墓前的陪葬品。該神獸在內丘縣境內原共有四尊，分雌雄兩對，均出土於內丘縣大孟村鎮，但其它3尊在1937年流失到國外，其中一對在美國費城博物館，一尊在法國巴黎博物館，均為鎮館之寶。此尊於1999年在十方遷村時重新出土，後被運往扁鵲廟妥善保管，供遊人觀瞻。該神獸整體造型美觀，線條粗獷，雕刻精美，是不可多得的藝術珍品。 ^[8] 

藥泉相傳為扁鵲熬藥取水之處，原址已毀。2010年10月26日，在施工過程中發現一塊石碑，上書“藥泉”二字，碑下有一泉，泉水甘冽。據考證。“藥泉”二字是元代平章政事不忽木手寫，與扁鵲廟碑廊內“一勺神漿”碑為同一時期。2010年11月對藥泉原址進行整修。 ^[8] 

馮善（知府）

新晴西上鵲峯巔，絕壁森森北斗連，台殿高低來畫星，笙簫縹緲入雲邊。

風迥藥圃春光寂，雨過丹爐草色芊，安將當時醫國手，為療雕瘵錫長年。

元·劉德淵

鵲山萬疊鬱蒼蒼，廟兒尊嚴神應王。

玉帛時來千里供，户楹風渡百花香。

有功在禮宜歆禩，生死口謙本自當。

今代蒸民多疾苦，更竭救俾平康。

劉樸

三日齊尻擬坐壇，鞠躬來謁鵲王山。

乾巛仰上神功大，香火依然廟兒閒。

和氣滿川春煦煦，恩波千里玉潺潺。

逢人每悉慈親事，愧乏雄文囷世間。

元·王鄂

蓬山蒼蒼，襄水洋洋，

彼有人焉非常，儼立祠於其旁。

厥出禁方，得之長桑，

滌垢湔腸，病常愈於膏肓。

邦人不忘，祀事孔彰，

披袞而裳，垂旒而王。

廟經兵荒，廢為荊榛，瓦礫之場，

崇起有時，待我聖皇。

厥初顏君，寵命是將，

志願未畢；遽爾雲亡。

繼之有人，乃配阿張，

二子皆賢，伯祿伯祥。

落成之日，歸功廟堂，

勒為豐碑，令聞戴揚。

王其有靈，降福穰穰，

風雨和時，年迄用康。

躋斯民於仁，壽之域而衍，聖祚於無疆。

清·施彥士（邑令）

夙聞上池水，今謁鵲王神。

榱桷千年寺，牲牢九縣人。

是真風俗地，況值祓除辰。

勝會年年事，何妨聽我民。

扁鵲醫術高超，在《史記》扁鵲傳中，記載了幾則流傳千古的病案。晉國“專國事”的大夫趙簡子生了重病，已五天不省人事。扁鵲為趙簡子治好病後，為答謝扁鵲，趙簡子便將邢地中丘（內丘）鵲山4萬畝土地賜封予扁鵲。扁鵲接受了這份賜封，從此便在此居住下來，上山採藥，入鄉巡醫，邢台內丘便成為他的第二故鄉。

扁鵲曾居住在中丘（內丘）鵲山九仙洞（又名秦越人洞，唐代於鵠詩《秦越人洞中詠》有記），從師於長桑君，盡傳其醫術禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫術。初醫治好趙簡子五日不醒之症，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝於扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為 “扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。後扁鵲遊醫虢國，巧醫虢太子“屍厥症”，使之起死回生。虢太子感恩棄國來到蓬鵲山太子巖，從醫扁鵲遊，採藥於是山。

後來，扁鵲行醫到秦國，秦太醫令李醯“自知技不如扁鵲”，嫉妒他，便派人刺死了扁鵲。虢太子千方百計把扁鵲的頭顱從秦國找回，葬在內丘縣鵲山，並立廟祭祀，由此這個山村便更名為“神頭”。廟稱作扁鵲廟。 ^[1] 

扁鵲廟一年有兩次廟會，三月初一和十月初一。三月初一廟會農曆二月十五至三月初一，歷時半個月之久，接待遊客（含香客）達六十餘萬人，涉及京、津、冀、晉、魯、豫六個省，還有新加坡、港澳台遊客；十月初一廟會農曆九月二十五至十月初二，歷時一個星期，十月初一廟會與三月初一廟會相比規模要小得多，遊客也主要集中在省內。兩個廟會期間可以看到跑功、戲曲等傳統的文藝表演，也可以欣賞到廣場舞等現代藝術。廟會期間免收門票。 ^[2] 

扁鵲受到百姓的愛戴，老百姓覺得他死後應該封王成侯。於是就稱扁鵲為大王、鵲王、藥王，這些王位封號都是老百姓自己封的。扁鵲真正被封為神應王，是宋仁宗時的事。

北宋仁宗時期，得了一種奇怪的病。他不燒不涼體温正常，就是不能吃東西。慌得太醫們圍着仁宗診斷，誰也沒能診斷出萬歲爺得的是啥病。沒幾天，宋仁宗就奄奄一息了，後宋仁宗做夢夢到在邢州有一座扁鵲廟，向扁鵲禱告就能治好病，於是命李太醫帶着一行人馬，從東京浩浩蕩蕩直奔邢州府中丘縣蓬山前來祭祀扁鵲。説來也怪，經過祭祀扁鵲，宋仁宗的病果然好了。李太醫回朝覆命，宋仁宗親自出朝迎接，又在金鑾殿上封扁鵲為神應王，封李太醫為太醫令，還命開國公李瑞愨在邢州為扁鵲重修廟宇，再塑金身。

開國公李瑞愨就按照王宮模樣對扁鵲廟進行重建。廟宇選在扁鵲墓東邊，南邊是九龍山，北邊是鳳凰嶺，在九龍朝鳳交口處蓋了大殿——神應王殿。大殿重檐飛翹，黃瓦綠牆，雕樑畫棟，彩椽迴廊，顯得雄偉壯觀。殿內正面端坐神醫扁鵲的彩色雕像，頭戴垂旒冠，身穿皂黃滾龍袍，手扶銀鬚，雙目放光。寶坐前雙鶴獻仙草，祭鼎內香煙繚繞。十二位弟子分列兩班，右邊是淑女、太子、子陽、子豹、子明、子游，左邊是佚妹、子儀、子同、子越、子術、子容。大殿後建有寢宮，那是神應王扁鵲睡覺休息的地方。殿前是獻殿，是人們上供祭典的場所。獻殿前是雄偉的山門。山門前有一塊平地，西邊是歷代皇帝，封疆大吏修建扁鵲廟的碑文和記載扁鵲一生豐功偉績的詩文碑刻。翻修一新的回生橋飛架在襄河上，回生橋南邊蓋有戲樓，北邊便是聞名的鐘樓了。鐘樓內有800斤重的生鐵鑄鐘，每逢祭日或有重要官員拜謁，鐘聲盤山繞嶺，可傳到四五十里的內丘縣城。

顏天翼太醫是元朝一代名醫，內丘縣人。他從小刻苦鑽研扁鵲著的《八十一難經》，又跟忽必烈南征北戰，治療傷病員，立下了汗馬功勞。忽必烈很器重他，封他為太醫和將軍，常常讓他跟隨左右，視為最親近的臣子。作為一代名醫，他多麼想像扁鵲那樣為天下老百姓治病啊！多麼想把家鄉的鵲王廟修好啊！於是就向忽必烈提出回故鄉到蓬山扁鵲廟主持廟務。一邊行醫，一邊修繕扁鵲廟。

忽必烈捨不得讓顏天翼離開自己，可顏天翼執意要去，只好答應了。顏天翼領着夫人張氏，兒子伯祿、伯祥，舉家從北京來到鵲山。他決心用自己的醫術掙錢來修廟。又把廟宇塌下來的磚石從土裏挖出來，沖洗乾淨，壘成一垛一垛的，留作以後蓋廟用。朝拜人交給的香火錢，張氏捨不得動用，全用罐兒盛起來珍藏好。一家人辛辛苦苦幹了三年，積蓄了不少錢，於是就開始購磚瓦木料，準備召募些民工重蓋廟宇。

可是，天有不測風雲，顏太醫年老體邁，加上連年奔波，在一次治病的路上，突然病倒。伯祿費盡了心血，也沒治好父親的病。顏家母子三人默默無聞一干又是五年。顏家積蓄來的錢本來只夠蓋大殿用的，可顏氏一家的義舉感動了鵲山人，更感動了前來朝拜的香客。鵲山人有錢的出錢，沒錢的義務幫工。那些天南海北來的香客，也紛紛送來豐厚的香火錢。顏家母子終日奔忙，帶領民工，請來工匠，修了大殿，修獻殿，修了獻殿，建山門，最後又築起了漢白玉結構的回生橋，使扁鵲廟羣建築成為全國最大的扁鵲廟。扁鵲廟羣又一連蓋了八年。扁鵲廟蓋成了，年已七旬的張氏累死了。

伯祿、伯祥在原郡安葬了父母，又守孝三年，才回朝覆命。忽必烈把伯祿留在身邊作太醫，封伯祥為嘉議大夫、上都留守兼開平府尹。伯祥向忽必烈講述了父母為修廟殉職的義舉，忽必烈聽了十分感動，立即命翰林院大學士、修國史的大臣王鄂撰寫重修扁鵲廟的碑文，對顏氏一家義舉進行勒石頌揚。

劉秉忠看完王鄂的碑文，連稱“奇文！奇文！”並把這篇碑文，用楷書工工整整的書寫一遍，為了不在家鄉人面前顯露自己顯赫的官位，只署名為：“藏春居士劉秉忠書丹。”這就是現存的元代重修鵲山神應王廟碑文的來歷。鵲山人把這塊巨大的石碑立在回生橋北頭西側，又修建了一座精美的碑樓。碑樓在文革中被紅衞兵拆了，他們推倒透靈碑，又要砸毀它。神頭村的幾名老人爬上透靈碑不讓砸。這幾位老人日夜看守，才使這塊珍貴的石碑完好地保存下來。

扁鵲廟是是中國建築年代最久、規模最大、保存最為完整的紀念祭祀扁鵲廟羣。廟內古柏參天、建築錯落、碑刻林立，現存有宋、元、明、清歷代碑刻100餘件，其中“透靈碑”保存的最為完好，碑文為元代參知政事王鄂所撰，元代重臣劉秉忠書丹，是研究扁鵲中醫文化和我國醫學發展史的重要實物資料，中醫藥文化保護研究、展示、教育的重要場所。 ^{[2]  [9]} 

2006年，扁鵲廟被國務院列入第六批全國重點文物保護單位。 ^[4] 

內丘縣投資30億元，在以扁鵲廟為中心總面積30平方公里的範圍內，建設太子巖登山觀光區、扁鵲藥園採風遊覽區、神應王休閒度假區、扁鵲文化影視基地區、扁鵲廟祭祀朝拜區等五大功能區，打造扁鵲文化產業園。 ^[10] 

扁鵲廟位於河北省邢台市內丘縣城西26公里的鵲山腳下神頭村西，北距省會石家莊市90公里，南距邢台市50公里。 ^[2] 

成人票40元/張，未成年（6歲至18歲）、60歲以上老人、現役軍人、學生享受半價優惠20元/人，1.2米以下的兒童、殘疾人、70歲以上老人免收門票。 ^[2] 

京港澳高速內丘收費站下，轉行扁鵲大道（隆昔線），往西經內丘縣城、柳林鎮，抵達南賽鄉，按路標指示牌指示行駛至扁鵲廟西停車場。 ^[2] 

國道107，行駛到內丘隆昔路口轉行扁鵲大道（隆昔線），往西經內丘縣城、柳林鎮，抵達南賽鄉，按路標指示牌指示行駛至扁鵲廟西停車場。 ^[2] 

乘坐邢台公交108路至內丘縣醫院站下車，乘坐內丘至神頭公交車，抵達扁鵲廟東停車場。 ^[2]