戴德彝

戴的祖輩自宋南渡時遷居寶化山北麓，到七世祖時，又遷至鳳麓官山東北側居住。1402年（

明建文四年），明皇族爭權，燕王朱棣篡位，史稱“靖難之變”。朱棣要“天下讀書人種子”方孝孺起草登位詔書，遭拒絕。方孝孺被誅殺十族。戴德彝也牽連其中，但他也忠貞不二，寧死不屈，最後被殺。到仁宗時候，戴德彝被平反；清史學家谷應泰在《明史紀事本末》的《靖難之變》中讚揚他“生而忠貞，死而英靈，在地為河嶽，在天為日月”。（右圖《戴秉彝改名及戴德彝的正史》與下方“史籍記載”同為正史）

人們敬仰戴德彝。因為他世代居住於官山，1533年（嘉靖十二年），當時的縣令錢璠在官山腳下、戴家附近立了顯忠祠，以紀念戴德彝；到明宣德年間，縣令周銓建明德坊，舊縣誌記載：“明德坊距縣衙十步，縣令周銓為戴德彝建”。如今官山南麓還有一條叫“明德坊”的弄堂，以坊名名弄。

戴德彝原籍福建莆田，寄籍浙江奉化。與其胞兄，戴秉彝同為明朝洪武二十七年進士，其兄乃“明宏文館纂修”。湖南湘潭鶴嶺戴氏的始遷祖，戴明祿，原名就是戴秉彝，堂號“紫微堂”，原屬譙國郡（堂）。

鶴嶺戴氏字輩：宗德顯揚、光輔盛朝、金紫萬年、受茲介福、敦崇孝義、勤以力田、念闕本原、澤衍來裔。

從明祿公即戴秉彝遷往鶴嶺算起，到鶴嶺戴氏宗字輩截至，已發展了十三世。

鶴嶺戴氏六修族譜原文見右圖《戴德彝與戴秉彝的關係》。

戴德彝，奉化人。洪武二十七年進士。累官侍講。太祖諭之曰：“翰林雖職文學，然既列禁近，凡國家政治得失，民生利害，當知無不言。昔唐陸贄、崔羣、李絳在翰林，皆能正言讜論，補益當時。汝宜以古人自期。”已，改監察御史。建文時，改左拾遺。燕王入，召見，不屈，死之。德彝死時，兄弟並從京師。嫂項家居，聞變，度禍且族，令闔舍逃去。匿德彝二子山中，毀戴氏族譜，獨身留家。收者至，無所得，械項氏，焚至遍體焦爛，竟無一言，戴族獲全。

時御史不屈死者，有諸城謝升、聊城丁志方。而懷寧甘霖從容就戮，子孫相戒不復仕。 ^[1] 

湘潭鶴嶺紫薇堂戴氏宗譜一直以來都是整個家族共修。由於在清朝年間，家族內部發生了矛盾，所以由宗族共修的統譜，分為了以當時各長房居住地域的方向命名的東河、西河、南河、北河共四河。

戴德彝（1364－1402年）奉化城內人。明代洪武二十七年（1394年），他中了第一甲第三名進士，成為“三鼎甲”之一的探花。年少得志，風雲一時，使鄉里們引為驕傲。他進士及第後，照慣例選入翰林院任編修官，不久升為侍講學士，服務於皇帝近側。朱元璋對這些文學侍臣也很重視，要他們對國家政事的利弊得失發表意見，補益時政。戴德彝自然是受寵若驚，身體力行地去做。因他直言不阿，秉公無私，建文帝時，先被任為左拾遺，成了皇帝的顧問，後又為監察御史，監督吏治，在朝廷中很有政聲。

正當戴德彝仕途如日中天的時候，卻發生了一場皇族爭權的“靖難之變”，他成了這場政變中的犧牲品。

先是燕王朱棣（明成祖）攻下南京，奪了侄子的皇位，皇帝朱允炆自殺。朱棣要寧海人方孝孺起草登位詔書。方孝孺學問很高，被世人目為“天下讀書種子”，所以被朱棣看中。誰知方孝孺非但不從，還大罵他謀位大逆不道，又穿着為建文帝示哀的喪服，大聲啼哭，甚至把毛筆擲於地下，斷然拒之。朱棣威脅方説，不從終將被殺，而且還要株連九族，滿門抄斬。但方孝孺語出驚人：即使滅十族又何妨！這更激怒了朱棣，方孝孺馬上就被滅了十族，即自高祖以下至玄孫的九族旁親外加友朋，共殺了873人，歷史上被稱為“瓜蔓抄”。

戴德彝和方孝孺是鄰縣的浙江同鄉，未顯時一起在寧海妙相寺講學授徒，後來又同拜在明代開國文臣宋濂門下受業，最後又在翰林院為同僚，可謂是意氣相投的莫逆之交。方孝孺被殺後，無人敢收屍。但戴竟斗膽地扶着他的屍體慟哭不已，又絕食三天，以示抗議。朱棣聞訊召戴，對他勸勉有加，要他臣事新朝。但戴卻寫了一段尖刻的文字，痛斥朱的無義無道，由此觸怒朱棣，下令用鋸子鋸殺之。由於鋸殺不立時畢命，他又大罵並挖苦朱棣，説既想謀皇帝大位但卻連刑法都不懂，竟用夾板而鋸的方法殺戮儒生。這更觸到朱棣的痛處，於是下令滅戴氏九族，與方孝孺遭到同樣的厄運。

戴德彝有個堂弟叫德禮，能文又擅書法，經德彝推薦在京師部裏作幕僚，聞兄遭難，就先自縊而死。德禮之親弟德祐，正赴京省親，自然被殺。這次在京被殺的戴德彝的同輩中還有德回、德綱、德常等數十人。

由於寧海、奉化相距很近，方孝孺被滅族之事已先期傳到奉化，但戴事尚未發。戴德彝的堂弟德祐的妻子項孟和，是年26歲，也是城內人。她素知戴方之間的親善關係，又深諳堂兄德彝的剛毅性格，預感此禍定然延及戴氏宗族。於是，為了避免宗親遭無端之禍，便毅然決絕地把細載宗支的戴氏宗譜付之一炬，灰飛煙滅，不留痕跡，使官府無據可依。同時，又把自己三歲五歲的兩個兒子允珏、允瑚藏到孃家避匿。不日，京師使者至奉，果然到戴家先索譜牒以便按圖索驥而一一斬殺，然遍尋宗譜無着。此時，項孟和挺身而出説，戴德彝親屬數十人已在南京被殺，戴氏衰微九族中在奉化的只有自己一人論例該殺，旁支同姓已在九族之外，希勿濫殺無辜，負了皇上的原意。使者不聽，使用木棍打，用利刀刺，再用鈍器擊，輪番交替施虐，項氏不屈，仍不肯指認宗親。於是使者又用煨紅了的鐵鉗烙燒她的胸部，使她血肉模糊，體無完膚，但項氏仍堅不吐言，不暴露一絲線索。如此，使者沒有辦法，只好怏怏而回。因為朱棣新登皇位，諸事紛雜，再者過了一段時間後，對戴的怨怒也消了大半，此事也就沒有再作追究。此次飛來橫禍，戴氏被殺數十人，項氏被殺46人。要不是項氏的機智不屈，死難者恐遠不止此數。

1424年，明成祖朱棣死，仁宗即位，馬上下旨赦免了戴的罪名，藏匿於各處的親屬始得回家。嘉靖年間，縣上在城內戴家附近的社學旁立了顯忠祠；萬曆間又諡“毅直、忠義”，概括了戴德彝的一生氣節。戴雖只活了39歲，卻彪柄史冊。清代的史學家谷應泰在《明史紀事本末》的《靖難之變》中讚揚他“生而忠貞，死而英靈，在地為河嶽，在天為日月”。1999年，戴氏後人戴嶽軒在西郊王夾岙為他建亭一座，名曰“顯忠亭”，中置一石塊，刻“毅直公戴德彝紀念碑”，背面刻行狀，亭額為本邑聞人毛翼虎題。

至於寧死不屈、堅不吐實的項孟和，後人對她的評價也很高，被稱為“義婦”。清代嘉慶時奉化進士吳尚知有《吊項義婦》詩，中有句雲“萬死終存戴氏孤，程嬰杵臼屬荊布”，把荊釵布裙的她，比作春秋時期救趙氏孤兒的兩位俠義之士，可以想見人們對她的推崇了。

戴氏原居地，據説在城西的王夾岙，後來在城裏及北街也有聚居。在城裏西街有戴家閶門，山牆高聳，屋宇連棟，自成院落，不與鄰家相通。庭院軒敞，還有照牆花圃。屋料用材碩大，梁間、檐柱、門窗均有浮雕、地面鋪以齊整規劃的石板和磨尖的大磚，廳堂壁間貼滿了官府頒發的宗人榮登的邸報，顯赫鄉里，是縣裏的望族。但可惜的是這個典型的明代建築前幾年被大火毀於一旦，令人扼腕。戴氏在戴德彝之先有西漢戴德，著作有《大戴禮記》、戴聖《小戴禮記》（禮記），元代著名的文學家，時人稱為“東南文章大家”的戴表元，其後有也是明代的進士、大理寺丞戴澳，清代的戴名世、戴震等；現代則有中央外事工作領導小組辦公室主任，中央國家安全工作領導小組辦公室主任，外交部副部長戴秉國、原子核物理學家戴運軌、湖北黃石“孔門拳”嫡系傳人戴煒、著名男高音歌唱家戴玉強、著名主持人戴軍、著名歌手戴佩妮等，戴氏從古至今不乏名人。 ^[2]  戴姓在今天的姓氏排行榜上，排在第57位，人口在5292000多，佔全國人口的千分之三點三。（引自百家講壇錢文忠解讀《百家姓》20140204）

【一種懷念】

公元1602年初夏的一天，在南京的聚寶門（今中華門）外佈滿冤魂的刑場上，有一個人扶着方孝孺的屍身放聲慟哭。此人是方孝孺的好友、奉化人戴德彝。朱棣將他召之殿前，勸他報效自己，好自為官，但戴德彝卻投上痛罵朱棣的檄文。做賊心虛的朱棣下令用慘酷的刑罰鋸殺戴德彝，並下令滅戴氏九族。

戴德彝的先祖是隨宋高宗南渡後定居奉化的，戴光世出生時家居鳳麓夆山。戴德彝從小聰穎異常，小小年紀便關心國事，而其字為“邦倫”，也寄寓了以德倫為邦國增輝的願望。戴德彝和鄰縣寧海的方孝孺一見如故，兩人一起在寧海妙相寺講學授徒，又同拜文壇領袖宋濂為師。高中探花後，戴德彝按例被授予翰林院編修，而其時方孝孺亦入翰林院，兩人更是互相砥礪。

建文帝繼位後，戴德彝與好友方孝孺在監察御史任上，以忠於職守、興利除弊聞名於朝，因此改任左拾遺。靖難師起，戴德彝又參與黃子澄、齊泰、方孝孺等籌劃的防禦之策。然天命有違，建文四年（1602年），北軍攻佔南京，建文帝不知所終，燕王朱棣登上皇帝寶座，引發了一場慘絕人寰的殺戮，戴德彝也於此書寫了他人生中最慘烈也最輝煌的一頁。

戴德彝殉難後，奉化城內數百家戴氏族人命若懸絲。然而，奇蹟出現了，奉化城內的戴氏家族人逃過一劫，而這，全憑一個奇女子的作為。這個奇女子就是戴德祐之妻項氏，她以自己的大智大勇，將戴氏族人從死亡的魔掌下拯救出來，免遭方氏族人那樣的厄運。

項氏名孟和，為奉化城內項子興之女，15歲時嫁給戴德祐為妻，生下兩個兒子，大兒子戴允珏時年5歲，小兒子戴允瑚時年3歲，她時年26歲。當方孝孺被族誅的消息傳到奉化時，項孟和立即召集戴氏族人商議對策，她對形勢作了精準的分析：戴德彝生性剛直，與方孝孺為摯友，按其志也必死無疑，而死後必禍及族人。趁現在京師使者未至，先將戴氏族譜等一切資料燒燬，大家各處逃匿，我會申明在奉化城內有關聯者僅我一人而已，其餘戴氏均非同宗，這樣可能有幸逃脱。

根據項氏的安排，先燒掉了細載奉化戴氏各分支情況的族譜等文字資料，又將兩個孩子送到山中的親戚家躲藏，再遣散所有丫環、傭人等，偌大的戴府就只剩下項孟和一人留守。

幾天後，南京來的使者果然來到戴家，但搜遍全府不見族譜。項氏挺身而出，聲稱：“戴德彝的親屬數十人都在南京居住，如今均被處罰，我的丈夫德祐和夫兄德禮是德彝的堂兄，如今也在京死去了。留在奉化的有關人員只剩下我一人，我願按例受罰，其他的戴姓者都不是戴拾遺（德彝）的同宗族人，請不要濫捕亂殺。”

使者豈甘罷休，便用嚴刑逼其招供，項氏在非人的折磨下已體無完膚，但她寧死不屈，報之以沉默。監刑的使者也不由得由驚愕而敬佩，最後放了項氏，回京嚮明成祖朱棣覆命。

大位已定的朱棣此時意滿志得，也不再追究。奉化戴氏因此得以死裏逃生，免受殺戮，連戴德彝的親哥哥戴秉彝也倖免於難。遷往湖南湘潭縣鶴嶺的戴秉彝後改名戴明祿，為湘潭鶴嶺戴氏始遷祖，至今已有十三代。過了十幾年，果然形勢不再嚴酷，寄養在外祖父家的戴允珏、戴允瑚兩兄弟均已長大，回家讀書。項氏此後又活了22年，48歲時才告別人世。清代奉化進士吳尚知《吊項義婦》詩云：“萬死終有戴氏孤，程嬰杵臼屬荊布”，將她比作春秋時義存趙氏孤兒的程嬰等人。

1424年，明成祖朱棣去世，其長子朱高熾繼位，是為仁宗。仁宗下詔赦免靖難之變中死難的諸臣，戴德彝亦在其中。嘉靖十一年（1532年），奉化知縣錢璠在城中戴家附近的社學旁建立了“顯忠祠”，知縣周鎬則為戴德彝建起了“明德坊”。萬曆元年（1572），又加諡號“毅直”，以表彰其氣節。清代史學家谷應泰敬佩戴德彝從容殉道的精神，引用文天祥《正氣歌》中的詩句讚揚他“生而忠貞，死而英靈，在地為河嶽，在天為日月”，戴德彝獲得了歷史上應有的地位。

奉化戴氏的祖居之地夆山自戴德彝被殺、家產籍沒後，改名為官山。而這座小山如今已被削去部分，削去的山體成懸巖陡壁之狀，恰如戴德彝寧為玉碎，不願瓦全，毅直不屈的英雄氣概和從容殉道的崇高精神。山也因此成為一座天然的紀念物。而在戴氏聚居地黃夾岙村口，由戴氏後人戴嶽軒發起，於1999年清明節前建成了一亭，亭名“顯忠亭”，中置“毅直公戴德彝紀念碑”，碑陰刻戴德彝紀念碑文述其生平功績，並附言項義婦之烈事。旁有聯語一副雲：“取義成仁傳正氣；盡忠行孝育文明”。亭額“顯忠亭”三字，為毛翼虎先生所書。 ^[3] 

由於仁宗下詔赦免靖難之變中死難諸臣，戴德彝亦在其中，所以德彝後人也有在朝為官的，代表人物戴澳，生卒年不祥，萬曆四十一年（1613年）癸丑科殿試金榜，第二甲賜進士出身 ，留世代表著作有《杜曲集》。