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成唯識論述記

鎖定
成唯識論述記,讀音為Chengweishilun Shuji,本書對《成唯識論》的註釋極為詳盡,謂世界萬有皆阿賴耶識所變,沒有任何“外境”的存在,只有“內識”。同時藉助佛教因明,對小乘和佛教以外各哲學流派進行批駁。
書    名
成唯識論述記
所屬年代
唐(710~784)
讀    音
Chengweishilun Shuji
歷史意義
本書對《成唯識論》的註釋極詳盡

成唯識論述記歷史流轉

成唯識論述記成書時間

日本在奈良時代(710~784)此書即已盛行。中國元代已經失傳。直至清末才由楊文會通過南條文雄從日本取得,在金陵刻經處刻印流通。

成唯識論述記歷史意義

卷首有作者自序,説明撰寫此書的用意,同時對《成唯識論》的題目作了解釋。
本書對《成唯識論》的註釋極為詳盡,謂世界萬有皆阿賴耶識所變,沒有任何“外境”的存在,只有“內識”。同時藉助佛教因明,對小乘和佛教以外各哲學流派進行批駁。在《成唯識論》中,沒有舉出印度十大論師之名,因此論中有些思想使人難以理解。本書則各記其名,詳加説明。

成唯識論述記主要內容

佛教論書《成唯識論》的註釋書。亦稱《成唯識論疏》,略稱《唯識述記》。窺基撰。20卷(或作10卷、60卷)全書分五門
1.第一門:辨教時機
主要説明法相宗的三時判教和五種姓説的思想;
2.第二門:明論宗體
主要闡述以識有境無的唯識思想為宗,以“攝相歸性”、“攝境從心”、“攝假隨實”“性用別論”四重為體;
3.第三門:藏乘所攝
主要講述此論在菩薩藏、聲聞藏中屬於菩薩藏,在經、律、論三藏中屬於論藏(即阿毗達磨藏或對法藏),在菩薩、獨覺、聲聞三乘中屬於菩薩乘;
4.第四門:説教年主
主要闡明世親略傳及十大論師簡歷;
5.第五門:判釋本文
即分為宗前敬敍分、依教廣成分、釋結施願分3部分,對《成唯識論》進行詳細解釋。