懷瑾握瑜

夫惟黨人鄙固兮，羌不知餘之所臧。任重載盛兮，陷滯而不濟。懷瑾握瑜兮，窮不知所示。（戰國·楚·屈原《楚辭·九章·懷沙》） ^[1] 

後人由“懷瑾握瑜兮，窮不知所示”中提取出成語“懷瑾握瑜”。 ^[2] 

屈原在《懷沙》這首絕命辭裏，悲憤地揭露了在那“黨人鄙固，邑犬羣吠”之下的黑暗現實中，自己的美德、才能和抱負根本不為人所瞭解。自己肩頭的重任就像滿載的車身，陷滯泥濘而無法向前趕路。儘管懷藏瑾玉，手握寶瑜，可那些鄙陋之徒根本就不瞭解自己的抱負。 ^[3] 

在極度的悲憤憂傷中，屈原深深地感到：權奸當道，親秦勢力猖獗，要挽救楚國的危亡已是不可能了，更何況現在秦軍已攻佔郢都。於是他決定以死殉國，便悲憤地寫道： ^[3] 

世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。 ^[3] 

在這污濁的世界裏，誰是知己啊？不用多解釋人心不可測。我自知死亡無法躲避，那何必去愛惜自己的身軀。正直的人們啊，我向你們表白我的心跡：那些殺身成仁的古賢，將永遠地同我在一起。 ^[3] 

現實生活中，面對各種各樣的誘惑，有些人管不住自己，被慾望牽着鼻子走，經不起權、錢、色的考驗，最後跌進罪惡的深淵，受到黨紀國法的嚴懲。保持健康的為政心態，需要時時“修剪”自身的慾望。正如公園裏的灌木因為園林工人的經常修剪，才成為悦目的風景，人的慾望若不及時“修剪”，就會成為瘋長的灌木，雜亂無序、醜惡不堪。為此，常“修剪”自身的慾望，做一個懷瑾握瑜、正道直行之人，是黨員領導幹部的必修課。黨員幹部要常懷勤政為民之“瑾”，常握清正廉潔之“瑜”，常思貪慾之害，常修為政之德，做一個讓組織放心、羣眾滿意的黨員幹部。 ^[4] 

“懷瑾握瑜”的結構為聯合式；在句中一般作主語、謂語；含褒義，比喻人的品德高尚。 ^[5] 

唐·姚察、姚思廉《梁書·卷五五·豫章王綜傳》：“懷瑾握瑜空擲去，攀松折桂誰相許。” ^[5] 

北宋·黃庭堅《次韻答和甫盧泉水三首·其三》 ：“朝發枉渚夕辰陽，懷瑾握瑜秪自傷。” ^[6] 

明·楊士奇《蔡舍人輓詩》： “公昔騎驥登周行，握瑜懷瑾鏘鳴璫。” ^[7] 

明·謝士元《歸省不允情見乎辭》：“懷瑾握瑜奮側陋，曳裾戛佩鳴衝牙。” ^[8] 

明·祁順《壯歌行》：“握瑜懷瑾豈其宜，附翼攀鱗乃初志。” ^[9] 

明·陳子龍《匡山吟寄燈巖子》：“握瑜懷瑾酬君恩，勒鼎銘鍾人所羨。” ^[2] 

明末清初·彭孫貽《玉攢梅》：“握瑜懷瑾攢相抱，碎璧零璣綴似真。” ^[10] 

明末清初·吳嘉紀《讀印人傳作歌贈周金溪先生》：“若非遭遇周夫子，懷瑾握瑜祇自憐。” ^[11] 

元代理學家、教育家許衡曾經在酷暑的時候路過河陽（今河南孟西縣），當時他非常口渴。道路旁有一棵梨樹，人們都爭着摘梨吃，只有許衡一個人正襟坐在樹下，安然如常，毫不動心。有人問他：“為什麼不摘梨吃？”他説：“不是自己的東西卻去拿，是不可以的。”那人説：“現在世道這麼亂，這梨沒有主人了。”許衡回答説：“梨沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？” ^[4]