感春

日暖自蕭條^⑴，花悲北郭騷^⑵。

榆穿萊子眼^⑶，柳斷舞兒腰^⑷。

上幕迎神燕^⑸，飛絲送百勞^⑹。

胡琴今日恨^⑺，急語向檀槽^⑻。 ^[1] 

⑴蕭條：寂寞冷落；凋零。《楚辭·遠遊》：“山蕭條而無獸兮，野寂漠其無人。”

⑵北郭騷：春秋齊國的一個讀書人，關心國事，講義氣，樂於助人，以賢良忠孝聞名鄉里。但家貧如洗，每天結罘網捉鳥獸，割蒲葦織草鞋，換些柴米來奉養母親。還曾向晏子借過糧食。（《呂氏春秋·季冬紀·士節》）

⑶萊子眼：古錢幣名，即耒子。南朝宋廢帝劉子業所鑄二銖錢，文曰“景和”。形式轉細，無輪郭、不磨鑿者，謂之“耒子（萊子眼）”。

⑷柳斷舞兒腰：源自杜甫的《絕句漫興九首》：“隔户楊柳弱嫋嫋，恰似十五女兒腰。”舞兒腰，形容柳枝柔軟。

⑸上幕：即“張幕”。迎神燕：古人每於春時張幕於郊外，祈燕求子，故云“迎神燕”。

⑹飛絲：飄蕩在空中的蜘蛛絲。百勞：鳥名，即伯勞，又名鵙或鴂。額部和頭部的兩旁黑色，頸部藍灰色，背部棕紅色，有黑色波狀橫紋。吃昆蟲和小鳥。善鳴。朱熹《孟子》注曰：“伯勞，惡聲之鳥，蓋梟類也。”傳説所鳴之家必有兇，故言“送百勞”。

⑺胡琴：古樂器名。古代泛稱來自北方和西北各族的撥絃樂器，有時指琵琶，有時指忽雷等。約宋元開始，亦為拉絃樂器之稱。唐段安節《樂府雜錄·琵琶》：“文宗朝，有內人鄭中丞善胡琴，內庫有二琵琶，號大小忽雷，鄭嘗彈小忽雷。”

⑻檀（tán）槽：檀木製成的琵琶、琴等絃樂器上架弦的槽格。亦指琵琶等樂器。王琦匯解：“唐人所謂胡琴，應是五絃琵琶耳。檀槽，謂以紫檀木為琵琶槽。” ^[2] 

天氣變暖，但家境仍冷落蕭條，白花齊開，更使我這北郭騷悲傷無聊。

一文不名，只有像來子錢一樣的穿眼榆莢，不見舞妓，倒有比舞妓細腰更柔軟的柳條。

張開簾幕，迎接神燕，弋射飛絲，送走伯勞。

彈起胡琴，藉以抒發今日的愁恨，頻繁急切的樂聲撲向那紫檀琴槽。 ^[2] 

李賀是唐宗室後裔，不過到了父親李晉肅一代，家族早已敗落，家境頗為貧寒。詩人幻想通過科舉之途徑去實現自己的人生理想和遠大抱負，徹底擺脱現實的貧窮落魄，卻因種種原因，應舉受阻，仕途受挫。詩人對於自我才能的過分自負和對於前途的過高期望，最終是壯志難酬、懷才不遇。作為一名窮愁潦倒的才子，再加上自身的體弱多病，他只能在殘酷的現實中無盡地哀嘆，跌進悲劇人生的深淵。《感春》是詩人在春日感於自己的貧困落魄、不為世用，抒發愁悶之作。 ^[3] 

李賀詩歌總的特色是奇崛憤激、淒涼幽冷，牛鬼蛇神紛至沓來，其詩歌內容多是他的幻想世界的外化物。這首《感春》卻頗為難得，從中可以窺見李賀的生活景況。

這是一首五言律詩，首聯點明時序正是春天。春天本應是萬物恢復生機之時，世人在寒冬季節早在盼望春暖花開的春天。但在李賀眼中，春天卻是一片愁紅慘綠的傷心物。“蕭條”之上着一“自”字，更顯出無可奈何的淒涼。為什麼詩人對春而傷春？詩中繼續道：人處窮困潦倒之中實在難生賞春的雅興，對花無端生悲。“北郭騷”是出現在《呂氏春秋》中的一位窮困之人，李賀將他比喻自己家境的蕭條。

頷聯承接首聯之意，繼續狀寫窮困之景況，也見出心中的悲涼：榆葉薄如萊子錢，舞兒腰若嫋嫋柳。這裏需作一些解釋：榆樹之葉，其狀如錢，中間有孔，人又稱榆葉為榆錢。而萊子錢則是南朝宋廢帝景和元年所鑄的一種錢幣，極薄，故價值也低。“榆穿萊子眼”意指家中貧寒，錢財無多。“舞兒”是詩人自比，窮困落魄已使自己骨瘦如柴。舞兒腰細原也是一種美，但到了李賀筆下，卻令人起幾多感慨。寫家境蕭條卻不正面説出，寓意榆錢、細腰，其痛苦意味又比正面説出更為深長。

第三聯中，詩人暫時置下貧困的愁苦，用兩句話寫春景。春日融融，落花遊絲在靜靜的太陽光下無聲無息地飄蕩，時而幾聲伯勞鳥的哀鳴，把人的思緒帶回到伯勞因被後母所害而化鳥的悲慘故事中。這兩句寫得藴含無窮。現在無從考證短命的詩人是否曾經娶妻成家，但單看這兩句，一絲渴望獲得平和温暖的家庭、能與子女共享天倫的情思是以一種十分悽苦的筆墨寫出來的。筆下經常出現“秋鬼”、“敗墳”、“冷血”字眼的詩人心中原來也有着這樣一顆温熱、渴望的心。

尾聯寫的是拿起胡琴來排遣胸中的遺恨，將滿腔的心事向琴槽訴説。自古才人多落魄。偏偏柔弱多病的李賀註定了沒有發跡的希望，絕望的詩人只能遨遊神仙鬼怪世界，可以説是“上窮碧落下黃泉”，與神鬼之精神相接，以此來取得心理的平衡。詩人身處貧困潦倒、憂鬱悲憤的處境，其內心的痛苦糾纏着他的靈魂。所以，在詩人聽來，彈奏的胡琴聲中也像是寄寓着詩人的怨恨，而自己滿懷愁悶，卻又惟有彈琴來排遣。胡琴聲驟然而急，聲聲滑落琴槽，這又正似啼血的杜鵑、哀鳴的伯勞。

運用大量的意象，是李賀詩歌中的一大特色。無論是自然類意象，還是社會類意象，其詩歌中核心意象羣的審美特徵就是“悽怨”。而形成這一審美意象的原因則是在於詩人悽怨的心態和情感。杜牧評其詩為“怨恨悲愁”。這首詩中採用了大量的意象，如榆柳等景物的美好，烘托詩人的悽苦，以榆錢、柳斷補足“蕭條”之意。“神燕”、“伯勞”寄託了詩人盼祥瑞、避兇災的美好願望。“胡琴”成為了詩人排遣苦悶的工具，而“琴槽”則成為了詩人訴説心事的對象。詩人對這一連串的意象，進行了極力的渲染烘托，展示了一種飽“悲”之美，藉以強化了詩人的悲慘不幸。 ^[3] 

遼寧大學學報主編宋緒連《三李詩鑑賞辭典》：這首詩並不能反映李賀詩歌的風貌，但其中憂鬱怨憤的情思卻是和其他詩作相統一的。想想春天對李賀的意味，只有潦倒和不遇的悲憤了。

山東大學文史哲研究院教授馮浩非《李賀詩選譯》：春暖花開，本應歡暢。但詩人家貧親老，蕭條悲苦。除應時迎祥禳災，只有彈琴排遣，便寫此詩抒發愁悶。中間兩聯遣辭、含意委婉隱約。 ^{[2]  [3]} 

李賀（790～816），唐代詩人。字長吉，福昌（今河南宜陽西）人。唐皇室遠支，家世早已沒落，生活困頓，仕途偃蹇。曾官奉禮郎。因避家諱，被迫不得應進士科考試。早歲即工詩，見知於韓愈、皇甫湜，並和沈亞之友善，死時僅二十七歲。其詩長於樂府，多表現政治上不得意的悲憤。善於熔鑄詞采，馳騁想像，運用神話傳説，創造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨樹一幟，嚴羽《滄浪詩話》稱為“李長吉體”。有些作品情調陰鬱低沉，語言過於雕琢。有《昌谷集》。 ^[4]