清惠陵

清惠陵的建築佈局由南往北依次如下：五孔拱券橋一座、五孔平橋二座、望柱一對、牌樓門一座、值班房一座（今已不存）、下馬牌一對、神道碑亭一座、神廚庫一座、馬槽溝一道、三孔拱券橋三座、三孔平橋三座（其中一座位於西側南北向馬槽溝）、東西朝房各五間、東西班房各三間、隆恩門五間三門、東西焚帛爐各一座、東西配殿各五間、隆恩殿五間、玉帶河一道、便橋三座、陵寢門三座、石五供一座、玉帶河一道、便橋三座（兩側另有便橋各一座）、方城一座、啞巴院一個、明樓一座、寶城一座、寶頂一個，寶頂下面是地宮。惠陵神路起於牌樓門前大丹陛南邊，止於啞巴院琉璃影壁下，並未與清東陵首陵的孝陵主神路相接，是清東陵中唯一未與孝陵主神路相接的皇帝陵。 ^{[1]  [2]  [5]} 

惠陵妃園寢仿定陵妃園寢而建，內葬四位皇貴妃。即：淑慎皇貴妃（慧妃）、恭肅皇貴妃（珣妃）、獻哲皇貴妃（瑜妃）、榮惠皇貴妃（瑨妃），大門外建築為灰布瓦蓋頂，大門內建築均以綠琉璃瓦覆頂。惠陵妃園寢建築次序由南往北依次為：三孔平橋一座、下馬樁一對（木製，已毀）、一孔拱券橋一座、三孔平橋一座、一孔平橋一座、東西廂房各五間、東西班房各三間、大門三間、焚帛爐一座、享殿五間、園寢門三座、後院寶頂兩排，第一排正中有寶頂一座，第二排寶頂三座，其中淑慎皇貴妃（慧妃）寶頂居前排正中，另三位皇貴妃的寶頂居後排。自東向西：恭肅皇貴妃（珣妃）、獻哲皇貴妃（瑜妃）、榮惠皇貴妃（瑨妃）。 ^{[1]  [6]} 

清惠陵總體仿照清定陵規制所建，但在某些細節方面又與清定陵有所不同的。清惠陵主要有以下15個方面的特點：

1、惠陵神路沒有與孝陵主神路相接，而定陵神路則與孝陵主神路相接了。

2、惠陵五孔拱券橋兩側的五孔石平橋與五孔拱券橋不對稱，而是採取了更具有實用效果的方位修建的。而定陵五孔拱券橋兩側的五孔石平橋，與五孔拱券橋是對稱的。

3、惠陵五孔拱券橋兩側北岸各建有一段石泊岸。這是為了防止河水衝擊河道北岸，以此來保護河道北岸的安全而特意建的。定陵五孔拱券橋則沒有這種情況。

4、惠陵的望柱建在了牌樓門前不遠的方位，並且望柱底座四周有石欄杆圍護。而定陵的望柱是建在了五孔拱券橋的北面不遠處，石像生南端，與牌樓門相距甚遠，而且沒有建石護欄。

5、惠陵沒有建石像生，其神路也只是從望柱之北開始修建，並沒有將神路建到與五孔拱券橋相接處。據《惠陵中一路立樣》記載，惠陵原樣式設計中包括五孔拱券橋、望柱、石像生、牌樓門、神道碑亭、隆恩門、配殿、隆恩殿、陵寢門、明樓、方城、寶城、寶頂直至東雙山峪後寶山。其中，惠陵石像生有石獅、石象、石馬、石武士、石文士各一對，只是後來為了節省開支，石像生這項被兩宮皇太后裁去。而定陵五孔拱券橋到牌樓門之間，不僅建有五對石像生，還建有連接兩者的神路。

6、惠陵五孔拱券橋到牌樓門之間的這段距離兩側，都是平坦的土地。而定陵相對應的這段距離，兩側建有高高的泊岸，並且在牌樓門以北與神道碑亭之間，建有兩道疊落泊岸。

7、惠陵的下馬牌建在了牌樓門的東西兩側。而定陵的下馬牌建在了牌樓門以北的神道碑亭之南。

8、惠陵的神道碑亭內的神道碑，碑身上沒有鈐蓋（刻）嗣皇帝（印）“某某尊親之寶”寶文。

9、惠陵隆恩門前（南）磚海墁台地及石礓礤，均沒有定陵的高大。

10、惠陵東西朝房所在大月台前設有五座石踏跺。而定陵只有三座石踏跺。

11、惠陵工程的主體樑架木料全部採用進口的棪楠木，“非利剛截不能克”，所以惠陵的建築質量非同一般，民間稱這種木料為銅鐵操、鐵刀木，所以清惠陵亦有“銅梁鐵柱”之稱。據查，這種木料是雞翅木的一種，與紫檀木、海南黃花梨木同為傳統紅木，均是製作傢俱的好木料。而定陵木料則不是這種棪楠木。

12、惠陵地宮排水渠道——龍鬚溝，其出水口雕刻有精美的龍鳳呈祥圖案。設在陵寢門前的玉帶河的北泊岸上，而定陵地宮的出水口沒有雕刻，只是一個圓孔，設在方城前的玉帶河外側泊岸上。所以，惠陵龍鬚溝和出水口設計得更為複雜、精巧。

13、惠陵啞巴院轉向磴道為石踏跺。而定陵是轉向磚礓礤。

14、惠陵後羅圈牆以北的後靠山上，沒有建擋水石壩。而定陵建有擋水壩。

15、惠陵地宮棺牀取消了兩側的垂手棺牀。而定陵有垂手棺牀。 ^{[2]  [4]  [5]} 

惠陵妃園寢總體仿照咸豐帝定陵妃園寢規制營建，但與定陵妃園寢比較，惠陵妃園寢有如下不同的建築特點：

1、惠陵妃園寢比定陵妃園寢在一孔拱券橋前（南）多建一座三孔平橋，但這石橋並不與一孔拱券橋在同一直線上。

2、因為同治帝只有一後四妃嬪，所以惠陵妃園寢只建有四座券位。其中，前排中間的券位為石券，後排其他三券位為磚券，比定陵妃園寢少建十一座券位。這是因為同治帝妃嬪數量遠遠少於咸豐帝妃嬪數量。

3、因為山勢關係，惠陵妃園寢後靠山建有擋水石壩一道。而定陵妃園寢原來只有磚砌的擋水牆。 ^[3] 

清穆宗同治皇帝名載淳，愛新覺羅氏。清咸豐六年（1856年）三月廿三日生於紫禁城儲秀宮。清文宗咸豐皇帝獨子，母為時為懿嬪的葉赫那拉氏，即慈禧皇太后。清咸豐十一年（1861年）咸豐皇帝臨終前宣諭立為皇太子，清咸豐十一年（1861年）十月初九日，返京後即皇帝位，年號同治。

清咸豐十一年（1861年）十月初九日載淳登極後不久，慈禧與慈安兩太后便攜載淳在養心殿正式垂簾聽政。從此載淳開始了他的傀儡皇帝生活。在清朝“攘外必先安內”的政策下，同治朝先後徹底鎮壓了太平天國起義、捻軍起義、雲南回民起義、貴州苗民起義，而外國侵略勢力由於二次鴉片戰爭所獲實惠甚多，清政府在外交上又奉行姑息政策，國內外局勢稍趨平和，這一時期被封建史家稱為“同治中興”。實際上同治帝在此期間只是讀書，並未參預任何軍政。清同治十一年（1872年），同治帝17歲時，兩宮太后不得已交出權力，實行歸政。但載淳的親政仍難擺脱慈禧太后的干預。慈禧太后為了享樂，命同治帝修繕圓明園以供其居住，同治帝也想利用修復圓明園，讓太后離宮居住這一辦法擺脱太后干政。然而當時財政緊缺，圓明園又殘毀嚴重，此策對國計民生極為不利，修復耗資甚巨，引起王公大臣多人反對。清同治十三年（1874年），同治帝染上天花，同年十二月初五日死於養心殿東暖閣，年僅19歲。諡號為：繼天開運中居正寶大定功聖智誠孝信敏寬毅皇帝。廟號穆宗。葬河北遵化清東陵之惠陵。 ^[12] 

清穆宗孝哲毅皇后阿魯特氏（1854—1875年），户部尚書崇綺之女。清同治十一年（1872年）九月，立為皇后。清同治十三年（1874年）十二月，德宗光緒帝繼位，奉兩宮太后之命尊其為嘉順皇后。清光緒元年（1875年）二月二十日崩逝。同年五月上諡，同年九月暫安梓宮於隆福寺。清光緒五年（1879年）與同治帝合葬惠陵，並祔太廟。宣統帝繼位加諡，為孝哲嘉順淑慎賢明恭端憲天彰聖毅皇后。 ^[13] 

清朝皇帝選勘陵址是以中國傳統“風水”理論為依據，以形勢宗為主，理氣宗為輔，刻意追求“龍穴砂水無美不收，形勢理氣諸吉鹹備”的山川形勢，以此達到“天人合一”的意象。所謂的“天人合一”，即建築的人文之美與山川形勝的自然之美水乳交融、和諧統一。在此理論核心上，清惠陵考察了清東陵陵區的成子峪、松樹溝、寶椅山、雙山峪、侯家嶺、長樑子六個地點以及清西陵陵區的九龍峪、酸棗溝、丁家溝、蓮花池、荷玉溝、鳳凰台、張格莊、五公山、紅崖山九個地點。經過相度大臣和熟悉風水官員的勘查，發現清東陵的雙山峪地勢寬平，而成子峪堂局嚴密，這兩處都適合建陵。至於東陵其他地點，如松樹溝、寶椅山、侯家山等，經風水官察看，或堂局與周邊山川地理照應不夠，脈氣不足，或地勢狹隘，方圓尺寸不大，都不適合建陵。後風水官員又至清西陵堪輿，察看了九龍峪，發現氣局嚴整，適合建陵。五公山、紅崖山兩處地勢經實地考察，也不滿意。丁家溝、酸棗溝、蓮花池、龍鳳山等處，經風水官察看，也是堂局散漫、無脈氣，或者地勢狹隘，尺寸也不夠，都不適合建陵。最後，經過樣子房、算房人員實地丈量地形，最後公認清東陵雙山峪、成子峪和清西陵九龍峪三處是建陵的上佳吉地。相比之下，清西陵九龍峪的吉穴方向不錯，而清東陵雙山峪、成子峪兩處吉穴方向稍有偏差。後醇親王奕譞向兩宮皇太后分別呈送了三處陵寢備選地點的相關風水帖，其中涉及清東陵雙山峪的有三個風水理論説法，包括“李唐、李振宇”“張元益、高士龍”及“廖潤鴻”三説；涉及清東陵成子峪也為三個風水理論説法，同樣包括“李唐、李振宇”“張元益、高士龍”及“廖潤鴻”三類説法；涉及清西陵九龍峪的則有兩個風水理論説法，包括“李唐、李振宇”和“張元益、高士龍”兩類説法。 ^{[14]  [15]} 

在推薦備選的三處吉地中，雖然風水都是上吉，但是它們的地勢卻有所不同。其中，成子峪的地勢整體高差大，土質稍差，石頭多，地形複雜，而且成子峪處在西大河以西，如將來陵寢神路與孝陵神路相會，就要在西大河上建造一座九孔大石橋，因此不僅施工的難度很大，工程造價也會因此增加。而且成子峪堂局較狹窄，最寬的地方只有二十丈，與規制不符合。而當時，國家財政很緊張，不僅有內外的正常開支，還有慈安陵和慈禧陵兩處吉地的興工開支，缺少銀子是興建陵寢工程的最大困難。因此，只能在選擇陵址時做出一些適當的犧牲，來換取工程開支的降低。由於以上三處備選吉地各有優缺點。通過反覆的綜合比較，清東陵的成子峪這處備選吉地首先被放棄，其原因是，成子峪風水雖好於雙山峪，但其建造的成本過高而不能考慮了。因此，同治帝的陵址只能在東陵的雙山峪和西陵的九龍峪這兩處地點中選擇。而之所以最終選擇雙山峪，根據《翁同龢日記》的記載，主要是因為恭親王奕訢揣測了慈禧太后的心理，並且向其説：“按理選九龍峪為好，按情我不敢説”。這裏所説的“以理”“以情”的含義，是向慈禧皇太后暗示“感情”比“規則”更重要。這裏所説的“以理”，是指乾隆帝所確定的昭穆制度。按照昭穆之制，咸豐帝既然葬在了東陵，那麼其子同治帝就應該葬在西陵。但是按照同治帝與咸豐帝、慈禧皇太后之間的父與子和母與子的感情來講，同治帝卻是葬在東陵更好。因為這樣可以使自己兒子在百年之後依然長依膝下。所以，慈禧皇太后決定打破昭穆相建的祖制，將同治帝的陵建在東陵，這樣做可以顯得更符合人性，更能體現她與同治帝的母子感情深厚。因此，最終清東陵的雙山峪成為同治帝萬年吉地的最終陵寢地。 ^{[14]  [15]} 

清惠陵規制仿清定陵，但清惠陵未建石像生，神路（神道）亦不與東陵區域的主陵清孝陵的神路相接。根據清東陵文物管理處研究室主任李寅在《百家講壇》—清東陵密碼節目中的分析，清惠陵之所以不建石像生以及惠陵神道和東陵主神道不相連，主要有以下三個因素：1、清惠陵神道如果要與主神道相連，需要建約2500米的連接神道，神道建設耗資巨大，清末因為國家財政經濟的緊張和困難的緣故，只能裁撤掉僅具有象徵意義的石像生和連接神路。2、清惠陵本應該在清西陵建陵，慈禧太后因為私心將同治帝葬在了清東陵區域，違反了乾隆帝定下的父子東西陵分建的昭穆祖制，引起了不好的政局影響，慈禧太后為了挽回影響，只能降低清惠陵規制以此挽回聲譽。3、慈禧太后不喜歡同治帝的皇后阿魯特氏，而皇后阿魯特氏葬於清惠陵地宮，所以故意降低清惠陵的規制。最終，清惠陵因為裁撤了石像生和與主陵相連的神道，所以是清東陵帝陵中規制相對最低的帝陵。 ^[5] 

清惠陵總體仿照清定陵規制所建，但在某些細節方面又與清定陵有所不同。而清朝最後一座帝陵清崇陵又是仿造清惠陵設計建造的，並且在細節上也有所不同，所以清惠陵在晚清三陵中起到了承上啓下的作用，故清惠陵的存在是研究晚清歷史、晚清陵寢制度的重要實物依據。 ^{[2]  [4]  [5]  [16]  [20]} 

清惠陵作為清東陵的重要組成部分，它的建造和存在是中國傳統風水學、建築學、美學、哲學、景觀學、喪葬祭祀文化、宗教、民俗文化等文化的一種體現，具有重要的藝術和科學研究價值，是當下中華民族和全人類的文化遺產。 ^[19] 

清惠陵所在的清東陵景區設有中國國家財政撥款的行政事業單位“唐山清東陵保護區管理委員會”，負責相關歷史文化遺蹟、人文環境和自然環境的保護和管理；負責相關旅遊業的統一規劃、開發、建設和管理。 ^[21] 

清惠陵，位於河北省唐山市遵化市清東陵境內東南之雙山峪。 ^{[2]  [22]} 

清惠陵屬於清東陵內的陵寢和景點，不對外單獨開放，通用清東陵開放時間，清東陵開放時間為：09:00—16:00。 ^[23] 

注：根據清東陵文物保護規劃（2022—2035）的説明，當下清惠陵陵宮內區域及惠陵妃園寢內部區域均暫未對遊客開放。 ^[24]