惠來宋大峯祖師廟

惠來縣崗前村每年農曆十月廿六日，“祖師誕辰”，會有祭祀大典、潮劇演出....，非常隆重！善男信女來自潮汕各地、珠三角和港澳等。

惠來宋大峯祖師-牌坊匾聯(7張)

惠來宋大峯祖師廟，有善男信女捐建的“善德大道”“醒世門亭”等3座牌坊。廟內有匾額、對聯甚多。

宋宣和2年（1120年），公從閩遊緣至潮邑之蠔蚲鄉（今和平），時逢乾旱，田園歉收，瘟疫流行，餓殍遍野，滿目瘡痍。為救鄉民於厄難之中，遂結廬於裏橋尾山“後靈豁”（今靈泉寺），復設壇于山側“獅尾石”(今大峯石)，祈禱祭拜，求上蒼為民消災降福。公既禱祝，復配上精湛醫術終使鄉民解厄。 由是，至蠔蚲未久，遂博鄉民崇敬，懇請弗復雲遊他處。公見眾情切，遂於“後靈豁”客居。時之，“後靈豁”，與裏間乃有一大川(今練江)相隔，往返須用舟濟。公常下山化緣。渡江時屢見波流湍急，時有覆舟之險，鄉人亦屢告有人葬身魚腹，是故復萌造橋善念。一日，公因化緣遲歸，時值昏暮，渡楫輟濟，欲返未得，遂呼隔岸舵公引渡，舵公性懶，佯裝未聞。公進退維谷，急中生智，忽想達摩祖師能一葦渡江，豈非假海浪衝力及上乘輕功，現恰攜一傘，正好效之。 遂展傘作舟，濟身江邊，度水之深淺高下，並於江底泥灘覓一紅土沙龍為底基，復計木石工役，又募眾出資。公之義舉得心，一時羣情鼎沸，富者捐錢，窮者獻物，石尾岐村一老嫗雖窮，尚將一灶櫥石奉出，是以人心所向。

宋宣和5年（1123年），公將捐到錢款攜入閩，建炎丁未年（1127年），航海而返，糗糧木石土用畢至。初建時，公憑其睿智，定橋位於橋頭村及番薯埠頭間，以此一里地內，兩端以土築防水牆，清牆內水源淤泥。墩頭建畢，遂決堤通水，複用杉排載橋面石架上。未週歲，橋成十六洞，初成之橋，系石木結構，墩頭高者15米，低者米 。墩基系用長2米，直徑15釐米許之松木條縱橫疊成，度高1米，再於松木墩上疊石頭，成菱狀 。橋面系平板石鋪架，石條逾萬斤，且為耐磨、耐酸、耐鹼、耐震之閩地灰崗石。公頗得建築學之奧妙，橋之形狀若於高處鳥瞰，成一直線；若於水平側面而望，間間錯落有致，乃為曲線，加之墩頭菱狀，起到分解洪水漲落作用。

公因建橋操勞過甚，且年事已高，是坐10月橋差兩洞竟圓寂，後首尾兩間由鄉彥蔡貢元續建竣工。大橋建成，使公成為潮邑史上繼唐大顛祖師後又一著名高僧。蔡貢元為此騰讓書齋，建堂崇祀公恩，日“報德堂”。爾後，蔡貢元尚捐錢米入堂，倡辦善事，弘揚公之精神，以至後來有施茶、殮屍、修橋、鋪路善舉，延至今已有潮汕二百餘善社，並溝通海外福利機構，共舉潮汕名地民眾福利事業。

彌勒佛（即彌勒菩薩）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。

峯德林寺中，彌勒佛兩邊有一副寓意深遠的楹聯：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人。

惠來宋大峯祖師廟，融潮汕民間工藝潮州木雕、潮汕石雕、惠來貝雕、嵌瓷於建築之中。琉璃綠瓦蓋頂，屋脊五彩嵌瓷，規模宏大，莊嚴雄偉。時刻木雕均出自名師巧匠之手，構思別緻，技藝精湛，飛禽走獸活龍活現，古今人物畫屏栩栩如生，是民間傳統藝術的精品，極具鑑賞價值。

潮州木雕題材內容豐富，從花鳥蟲魚、四季果品、江海水族、珍禽瑞獸到民間神話傳説、古代戲曲無所不有。就常見的作品，人致可以分為圖案、博古、禽獸花果草蟲、山水、仙佛人物五類。人物題材多取自《封神演義》、《三國演義》、《隋唐演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《聊齋志異》等家喻户曉膾炙人口的故事。這些為人民所喜愛的人物形象，被雕刻匠師們反覆地表現着。此外，讚美韓愈來潮州作刺史的"藍關雪"，表現明代潮州七賢進京應試的"七賢進京"等，更是獨具地方特色的題材。無限豐富的題材，促使木雕匠師們去探求多種多樣的表現形式與手法，根據不同的題材，不同的用途，不同的部位，而單獨、交錯或綜合地靈活運用。

在雕刻技法上則依據不同的題材、不同的裝飾，把浮雕、通雕、線刻或單獨或綜合地靈活運用，以表現不同的形式美。

惠來宋大峯祖師廟-潮州石雕(3張)

石雕，是潮汕地區具有濃郁地方特色的民間工藝美術品，是別具一格的建築裝飾藝術。主要有石獅、石牌坊、石像等，尤以石獅最負盛名。

潮汕石雕，以花崗岩為材料，鐵錘、鑿子為工具，從大而小，從外及

^[1]裏，從粗到細，層層遍遍，精雕細刻，通過各種藝術處理，作出立體雕、浮雕、線雕、影雕等，作品以造型優美，形神生動，氣質渾厚，古樸莊嚴為特點而聞名於世。

惠來貝雕是選用有色貝殼經剪取、車磨、拋光、堆砌、粘貼等工序加工而成的工藝品。貝雕畫是巧用各種貝殼的自然顏色和形狀，經過設計圖稿，精心選料，雕刻琢磨，堆貼組裝等工序加工創作而成的。

藝人們吸取了國畫的概括的傳統，雕塑造型技巧和刺繡技法的精華，再根據貝殼的特性創造出畫面簡潔凝重，清秀富麗，風格獨特的貝雕工藝品。　早在宋元前後，我國民間就流行有螺鈿鑲嵌和貝貼等工藝。色彩富麗，形狀奇異，自然美觀。主要產於惠來縣隆江鎮、神泉鎮。具有構圖生動、色彩富麗、形狀奇異、自然美觀的特點。^[1]

嵌瓷工藝歷史悠久，據《廣東工藝美術史料》記載，嵌瓷的出現可追溯至明代萬曆年間，盛於清代，迄今已有300多年曆史。　明代嵌瓷的圖案、色彩比較簡單。到了清末，瓷器生產作坊與工匠緊密配合，專門燒製各種色彩的低温瓷器作為專用材料，無論是工藝品或建築裝飾，大大地豐富了嵌瓷的色彩、構圖。

嵌瓷是利用廢瓷片嵌貼在建築物屋脊，牆體，達到裝飾目的一種民間美術。嵌瓷有圓雕，浮雕，平面裝飾等幾種形式。