性自私

性自私的生物學基礎在於每個生命均有儘可能多地繁殖自身後代的本能，以使這一物種能更好地繁衍發展，這種由生命基因決定的生物性狀表現為自私性。由動物進化而來的人類繼承了這種生物學特性。在生殖行為上本能地存在着自私傾向。個體的性滿足，包含着種羣的生存繁衍，每個物種都是由無數個體在竭力爭得自身的性滿足中獲得延續和發展的。否則這個物種就會自然消亡。這種自私性中還包含着一個物種內生存競爭的優生劣汰過程，具體表現在雄性個體之間為爭奪雌性而進行的鬥爭，鬥爭失敗不僅意味着不能得到性滿足，也意味着自身失去繁殖機會。個體的基因將因此消失。到了人類社會，這種由自然選擇決定的種內衝突如果仍保留其原始狀態，便越來越顯得與文明進步不相適應，乃至危害着人類的生存發展。因此，在漫長的文明社會發展過程中逐漸形成了種種有關性和婚姻的習俗、道德、法律，使人類的性行為變得有序和規範。性自私的社會化過程，也就是人類性文明的發展過程。這個過程並非消滅性自私，而是使之適應人類生存發展的需要。

個體的性心理和性行為具有自私特徵，表現在戀愛和婚姻上就是對象的專一性和排他性。戀愛對象的專一和排他，使得兩個個體的情愛逐漸加深、鞏固、穩定，最後導致婚姻和性愛。但是如果沒有道德和法律約束，戀愛和婚姻都可能隨時受到性自私本能的破壞。性的自私性促使個體把性愛對象指向多個異性，希望能佔有多個異性，卻又竭力排斥自己的性愛對象被他人所佔有，這就會引發嚴重的社會衝突，需要社會制約機制來進行調整。性習俗、性道德、婚姻法律，都是規範人類性行為並約束性自私的制約機制。

人類經過漫長的充滿為爭奪異性而進行赤裸裸的激烈衝突的羣婚時代，進而進入較為文明的對偶婚和多妻制時代，最終選擇了建立在戀愛基礎上的一夫一妻自由婚姻制度。得到法律保護的一夫一妻婚姻，否定婚前和婚外性行為的社會道德輿論，既承認和滿足了性的自私性，又制約了可以由自私性引發的人類社會內部衝突，使性愛和情愛最終統一起來。穩定的一夫一妻家庭是社會安定發展的基本保證，反映了人類文明對源自動物的性自私本能的妥善處理，因而這是一種超越自然選擇的社會選擇，是人類在性問題上經過數千年的痛苦摸索而探求到的生存發展之道。 ^[1]