心之官則思

【解釋】心：古人以為心是思維器官，所以把思想的器官、感情等都説做心，現指腦筋；官：官能，作用。腦筋的功能就是思維。 ^[1] 

【出處】主謂式

【用法】作賓語、定語；用於勸誡人

【出處】戰國·鄒·孟軻《孟子·告子上》：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”

《孟子-告子上》雲：

公都子問曰：“均是人也，或為大人，或為小人，何也？”

孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人。”

曰：“均是人也，或從其大體，或從其小體，何也？”

曰：耳目之官不思，而蔽於物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。

公都子問道：“同樣是人，有的成為君子，有的成為小人，這 是為什麼呢？”

孟子説：“注重身體重要部分的成為君子，注重身體次要部分 的成為小人。”

公都子説：“同樣是人，有的人注重身體重要部分，有的人注 重身體次要部分，這又是為什麼呢？”

孟子説：耳朵眼睛這類器官不會思考，所以為外物所矇蔽，一旦與外物相接觸，便容易被引入迷途。心這個器官則有思考的能力，一思考就會有所得，不思考就無所得。這是上天特意賦予我們人類的。

這一章正好可以作為上一章的補充。上一章是從否定的方面 達了“養小失大”的害處，這一章則從正面來説怎樣樹立“大”的 問題。而且，所謂“大”“小”也很清楚了；“心”是體之大者，也是體之貴者；其它器官如眼睛、耳朵等都只是體之小者，體之賤 者。所以要樹立心的統帥作用，只要心的統帥作用樹立起來，其它感官也就不會被外物所矇蔽而誤入歧途了。

單就本章內容來看，其中最突出的仍然是對心的重視，所謂 “心之官則思”成為了後世的名言，“思則得之，不思則不得”更 是強調了思考對人的重要性。聯繫到本篇所記載孟子對於人與動 物區別的一系列論述來看，這裏所説的“此天之所與我者”實際上正是用“心之官則思”這一人類所獨有的特點來劃分人與動物界限，弘揚心靈的思考對於人類的重要意義。

本章另一點值得重視的是心與耳目等感官的關係問題。耳目等感官由於不會思考，所以容易為外物所矇蔽，心由於會思考，所 以不容易為外物所矇蔽。（當然，“思則得之”，思考了就會這樣； “不思則不得”，如果你不思考，心也只是一種擺設，不起作用。） 所以，只要“先立乎其大者”，把心樹立起來了，“則其小者不能奪也”，其它次要的部分，比如耳目等感官就不會被外物所奪， 所矇蔽了。我們看到，這實際上已接觸到所謂感覺與理解、感性認識與理性認識的問題，我們在前面曾經説過，孟子的整個學 説，具有非常濃厚了心理學色彩。所以，他雖然不可能提出感覺與理解、感性認識與理性認識這些現代性的概念，但他對它們的 實質有所把握則是完全有可能的。

至於他把“心”作為思考的器官，而沒有發現“大腦”這個 新大陸，則是傳統性的認識侷限，不是他個人所能超載的了。事實上，作為傳統性的習慣，我們今天在語言運用中也仍然把 “心”作為思想器官的代名詞，又何況在兩千多年前的孟子時代呢？

【釋義】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得，意思是腦筋的作用就是思維。 寓意：要你勤思考，多學習。

古人所説的“心”，與我們今天所説的心臟是兩個概念。孟子認為，耳目是不會思考的器官，因此，不能光用眼睛看、耳朵聽。那樣做很容易被事物的假象所矇蔽。“心”是思考的器官，對看到的、聽到的事物要多想一想。只有經過思考，才會有心得體會，才會透過事物的表面而深入理解它的實質。懶於思索，不肯思索，是絕對不能有所得的。 ^[2]  　我把人的思索比喻為唱機。人如果思索，唱機就轉動起來，外在物——唱片和筆形唱針，就相互摩擦產生音樂。不轉(不思索)，就不會有美妙的音樂、生命的樂章。

東漢末年，有一位姓蔡的醫生醫術高明、遐邇聞名，前去拜師學藝的人幾乎要踏破他家的門檻了。有一天，一個虎頭虎腦的小男孩也來到蔡先生家，要拜他為師。7歲的小男孩行過見面禮之後，便規規矩矩地站在一旁靜候蔡先生的吩咐。由於蔡醫生覺只則那些智力高、有悟性的孩子為徒，於是決定先考他一考。

蔡醫生把男孩叫到面前，指着庭院裏的一棵桑樹道：“你瞧，這棵桑樹最高枝條上的葉子，人夠不着，怎麼才能採下桑葉來?”“用梯子唄！”小男孩脱口而出。“可我家沒有梯子呀？” 蔡醫生説。“那我就爬上去採！” 小男孩講。“如果不準爬，你必須站在地上不動，你還能想出別的辦法來嗎？” 蔡醫生有意“為難”他一下。小男孩站在那裏略加思索，突然一拍腦門，喊了一聲：“有了”，便去找了根長繩子，用繩子繫上一塊小石頭，然後來到桑樹底下，使勁將石頭往那最高的枝條上拋去。繩子掛住了枝頭，稍一用力，最上面的枝頭就垂下來了，他一伸手就把桑葉採了下來。始終站在一旁觀看的蔡醫生，這時高興的點點頭，説：“很好！很好!”

無巧不成書，當蔡醫生和小男孩正要轉身進屋時，突然身後傳來小孩們高聲的吵鬧聲，兩人回頭一看，原來庭院那邊有兩隻山羊在打架，打得難解難分，幾個孩子用盡了吃奶的力氣想把他們拉開，可就是無濟於事。於是，蔡醫對小男孩生説：“你來想想辦法，叫那兩隻羊不要打架了。”

小男孩並不着急徑直走向山羊拉架，而是又回到桑樹底下，拔了一把鮮嫩嫩、綠油油的草，送到山羊的面前。這時，山羊打累了，肚子也餓了，看見草後自然就顧不上打架了。

蔡先生滿意地説：“心之官則思，思則得之，不思則不得之。孺子可教，孺子可教也。” 這個小男孩就是我國曆史上德藝雙磬、救人無數的漢末醫學家華佗。

【示例】

所謂開動的機器，就是説，要善於使用思想器官。腦筋這個機器的作用，是專門思想的，孟子説：“心之官則思”，他對腦筋的作用下了正確的定義。★毛澤東《學習和時局》（見《毛澤東選集》第三卷952頁）