得子

湖北荊州的黃先生，年老而喪妻，非常孝順父母，喜歡行善。他有個女兒，過繼給了她姑姑，十四歲，隨父親讀書，聰慧而賢淑。繡觀音大士像，禮拜非常虔誠。一夜，女兒夢見觀音大士説：“你父親孝義，不應該無後人，可惜他年老了，我把你變成他兒子吧。”給她吃了一枚紅色藥丸，女兒覺得一縷熱氣下行，昏睡七天。醒來後，已轉化為男兒身。未婚夫婿家聽説後，很驚詫，認為是謊言，請求官府驗證。官府驗證後，確認為事實。前來觀看的人云集。孫元芳有詩寫道：“夢中變化真奇創，紅顏忽作男兒相。”《述異記》

明時，安徽當塗的楊璜，學儒，身體力行。恰逢軍隊圍困家鄉，他不忍離開祖先的墳墓，就把妻妾與兒子藏匿在深林中，自己單獨守墓。軍隊來了，要抓他，他急忙投水自殺而死。兒子十歲，在林間看見父親溺死，也號哭奔出，投水而死。當時是清順治丙戌年三月十六日。第二天早晨，兩屍相抱浮出水面，看見的人，無不落淚。妻陸氏，斷葷，素食，在家供奉觀音大士像，早晚唸佛，聲淚俱下。夜晚夢見一位老婦帶着一個兒子來，説：“送給你。” 陸氏醒來祝願説：“願妾張氏，遺腹生男，就是菩薩的恩賜。”年底，妾卻生下一個女兒。陸氏哭泣説：“這下完了。”到了春天，陸氏召集族長，説：“丈夫沒有兒子，家中財產，將分給各位侄兒，我得粗給衣食，撫養女兒就行了。”話沒説完，痛哭。眾人不忍心取財產，説：“等楊璜週年祭祀，做完佛事後再議。”屆期，會聚親族，散齋那天，恰好是三月十六，女兒呱呱啼哭不已。張氏安撫她睡覺，突然如着夢魘，昏迷不醒。女兒啼哭更厲害，陸氏疾呼，張氏才甦醒。抱起女兒一看，女兒已變成男身了，相顧驚駭錯愕。族人羣集，見女孩面目依舊，而私處血痕斑斑，才悟到原來菩薩示夢不假。於是競相拜倒在佛像前，把兒子改名為“佛賜”。張縣令當庭驗證，屬實。鶴洞子説：“靈感如此，石破天驚。” 《己求書》

清初，譚憲卿，家富，但無子。同族侄子們覬覦（音記餘）他家富有，準備瓜分他家財產。憲卿很憤怒，花費五千金，設大悲懺壇。禮懺四十九天，妾即生下兒子，孩子胞衣白色。妻於是發心捐獻千金，建了一座白衣閣。不久，妻子也生下兒子，胞衣也是白色。後來，兄弟都作了遊庠（音詳）。《現果隨錄》

安徽祁門的汪茂輝，得子艱難。於是唸誦、施送《高王經》，廣行善事。夢見觀音大士抱孩子給他，説：“你好好接着，過六天來抱去，再當抱一孩來。”於是連生二子，長子仁忠，次子仁信。後來，六十歲臨終時，才悟到夢中菩薩所示隱語。陳懷績《筆記》

明時，刑科官李清，一個兒子患痘而死。母親虔誦《高王經》，清楚夢見菩薩抱一兒來，説：“如雲如月。”早晨起來，有人贈送李清一幅繡觀音抱兒圖，正如夢中所見。畫上有詩：“彩雲香繞海天潮”，末句“還來丹桂月中飄”，符合“雲月”二字。後果然生子。 《持驗記》

江蘇吳江的潘照，在觀音菩薩像前，焚疏、求子。次年花朝（吳地民間認為，農曆二月十二日是百花生日,所以稱“花朝節”），生下一男孩。當時作詩紀事，有“幽燕老去雪盈顛，喜見花生月又圓”的句子。(大意：我年老白髮滿頭時，喜得兒子。)《靈應記》

章藻，年近七十，無子。禮拜觀音大士，夢見菩薩座前印香盤成一個“子”字形狀。不久，妾生男孩。《獪園》

湖南嶽州（今岳陽）的楊心齋，朝拜普陀山。夢見大士折瓶中柳枝給他，説：“給你為子。”後來生下男孩，起名“嗣柳”。《獪園》

唐時，湖南衡陽的吉長年，沒有子嗣。一老僧勸他念誦《高王經》，説生兒有“白胞衣”、“重（音崇。雙層）包”的異徵。夫婦誦經滿一藏，後來生下三個孩子，都是白衣、重包。太守親眼看見這一靈驗感應，於是刻板印送。武陽的江宰夫婦受持，也同獲美報。《高王感應記》

順天（今北京）潘海濱，無子。努力行善，佈施金錢給僧人、寺廟。有兩位老僧感激他，為他在大士像前祝願，願意將來做他的兒子報恩。一天，潘正坐在中庭，恍然看見兩僧入內，而這時，妻生下一對孿生兒子。派人去寺廟裏詢問，得知正逢兩位老僧同時圓寂。《曠園》

江西新建的傅國鎮，無子。叔叔廣堯，則多生男孩。叔叔勸他：“我誦《觀音經》多年，你何不效法呢？”國鎮於是虔誦。次年生兒子，施送經書二千卷，又得子。後來，兒子都科登賢書。《靈應記》

湖南衡山的李佐堯，無子。哥哥李受堯，得到一本《白衣經》。於是，兄弟共開齋堂，供奉觀音大士像，誦經、施送經書，兄弟各得一子。《白衣靈驗》

上海松江太守費永年，刻印施送《高王經》，生下一子。傳授此法給外甥江文產，照辦，也得子。兒子十八歲時，就鄉試中舉。 《感應記》

明時，江西廬陵（今吉安）的龍子翬（音灰），無子。妹妹得到一本《白衣經》，看到求子嗣的靈感事蹟，就勸嫂子持誦。嫂子發願持齋、誦經，次年就得到一子，聰明與眾不同。《南海慈航》

清朝雍正年間，江西臨川的鄒魯，虔誦《觀音經》，生下兩子。心中暗想，這未必是菩薩的力量，心中漸漸鬆弛。兩子忽然夭亡。於是悔悟，虔禱大士，發願施送經書。妻夢見白衣大士笑容可掬，抱來一孩放在牀上，次日生子。一年多後，又如前夢，再生一子。 《南海慈航》

湖南益陽的熊天益，六十歲無子。見觀音經咒靈驗，於是齋戒、誦經、印送。妻夢見得到一熊，喜悦相告，天益説不過是幻夢罷了。來年春天，生子，與夢相符。《南海慈航》

明時，浙江定海都司（官名）梁文，祈求子嗣，有感得子。於是捐資，請寺僧昱（音玉）光，修建了白華庵。《普陀志》

廣州諸生（秀才）何隆將，五十歲，無子。於是供奉千手眼大悲像，早晚虔誠禮拜。夢見大士送給他一個紅孩兒。後來，連生三子。《慈林集》

江西浮樑的胡志淳，同妻汪氏唸誦《高王經》。汪夢見多人求經，於是發願刊刻印施。妻當月就懷孕了。開版印刷之日，生下一子。志淳在經後寫跋，説菩薩感應，如響應聲，不可思議。《高王經跋》

劉宋時，孫道德，奉道祭酒（官名），五十歲而無子。一僧人勸他專心禮誦《觀音經》。孫於是投誠唸誦觀音。不久，得異夢，妻子生下一男孩。《冥祥記》

湖北沔（音免）陽的江璉，發願唸誦《白衣經》求子。夢見大士給他孩子，説：“酬報你誦經虔誠。”過一年，生子。《靈應記》

武昌的柯勝春，五十無子。夫婦每逢朔、望日（初一、十五）吃齋唸誦《高王經》滿八藏。三年中，連生二子一女。《感應記》

湖北荊郡的宗維垣（音元），妻張氏，多次遭產難。發願齋誦《白衣經》，生子時，白衣、重包，起名“大士保”，秀慧不凡。 《觀音經近驗》

清時，湖廣左藩（官名）劉元伯，修觀音懺四七日（二十八天），求子。次年，生子，極為聰慧。《觀音經近驗》

湖南衡山的郭羽伯，六十歲無子。聽説《白衣經》靈驗，於是奉持，不久生子。

湖北沔陽的陳藻燦，生子夭折。夫婦持誦《白衣經》，生子，長成。

新堤（今湖北洪湖）的胡良恍（音晃），請回佛經，齋戒唸誦，第二年得子。

湖北荊門的彭俊，五十無子。信佛經靈驗，虔誦唸誦，得子，起名“驗保”。十六歲時，就學遊庠。

湖北沔陽的章俊，聽説彭俊求子靈驗，也誦經，得子。

安徽徽州的程學洵（音旬），無子。夫婦虔誦《白衣經》，又印送給他人讀誦，第二年生子。

江西婺（音務）源的詹有高，妻過三十，未能生育。唸誦《白衣經》，不久生子。

婺州（今浙江金華）的鄭純領，四十無子。發願施送經書一藏，生子。《高王靈應》

清康熙年間，江西婺源的餘麟文，無子。妻戴氏，持誦《觀音經》，併發願施送三千卷，不久生三子。哥哥餘麟仁，見弟得靈驗，也同妻子虔誦、印施，並請僧人唸經千遍，不久生子。

婺源的餘斯來，持誦《高王經》。康熙年間，生二子，起名為佛成、佛正。

安徽的汪珍，刊刻印誦經五百卷，得子。

浙江婺州的鄭美玉，四十無子。印經一藏，不久生子，次年又生女。

婺源的江應霖，與妻子一起誦經、廣施經書，得一子。

安徽歙（音西）縣的黃連氏，廣為傳送佛經，生孿生二子，名佛住、慶兒。

安徽徽州的米潤姑，發願送經一千卷，次年生子。

明時，安徽黟（音衣）縣的舒汪氏，四十無子。弘治年間，朝禮東山庵，請佛經回家，持誦一年多，生子。

明朝崇禎年間，江西婺源的董科，妻子祝氏，虔奉佛經，發願印送千卷，妾生下二子。

江西婺源縣的餘牧齋，施送經千卷，連年生子。

安徽歙縣的方巖，妻黃氏，也施送經千卷，生子。

明人王錫爵（曾任宰相，諡號文肅），擔任神廟首輔。他請畫工用金銀汁畫大士像，手書《心經》在畫軸上，送他人供奉，不計其數。兒子王衡，中榜眼。孫子王時敏，信奉佛法，賑濟饑民。有人在夢中看見六擔豆子，一位僧人説：“這是時敏積善的數量。”兒子王揆（音葵），科舉及第；兒子王掞（音眼），孫子王原、王祁，都是進士。《現果隨錄》

徐文敬的太夫人，每天唸誦觀音大士聖號千聲，喜歡談因果，曾刻印《玉曆傳鈔》勸人為善。文敬也刊刻印送《敬信錄》，賙濟親族，卻沒有傲慢德色。兒子徐本，官至大學士；兒子徐杞（音起），官至巡撫；其孫徐以烜（音悔），官至侍郎；徐景燾（音濤），官道；其曾孫輩，科第蟬聯。《玉曆傳鈔》

浙江桐鄉的馮氏，世代行善植德。馮錦，在山西做官，無子。妻持念大悲咒非常虔誠。鄰家婦人，夢見一老婦抱肥瘦兩孩來，自接肥胖孩子，墮地破碎，就去取瘦孩。老婦説：“這個孩子將送給馮家。”鄰婦生子，夭折。馮夫人生下兒子馮浩，幼時瘦弱，長大，漸漸變得魁偉，官職由詞林轉為御史，凡見善事，無不力行。現七十五歲，齊眉矍鑠（音決朔。健旺），有三個兒子，均登仕榜。《勸誡類鈔》

明時，嘉定黃韞（音運）生的父親，得子艱難。便唸誦《白衣經》，力行善事。夢見觀音大士抱一孩送他，説：“念你勤苦誦經、行善，尋得一位絕好秀才給你。”便生下兒子黃韞生。文名響亮海內，崇禎年間，中進士。因國家生變，與弟弟黃偉恭，一起自縊在北門外的佛殿中。《現果隨錄》

天妃，是福建莆田林氏的女兒。父親林惟愨（音確），做過宋都巡官，喜行善、好施捨，禮拜大士求子。後來，母親夢見大士説：“你家世代善行，天帝保佑。”拿出藥丸説：“服下此藥，將得慈濟。”於是懷孕。生產時，霞光照室，晶輝奪目，異香瀰漫。天妃生下後，一個月不啼哭，於是起名叫“默”。十歲後，誦經禮佛，從不懈怠。後來，看井得符，便能靈通變化，能駕雲渡大海，眾人稱她為“通賢靈女”。宋朝雍熙四年重九（九月初九日），白日飛昇。《天后志》

明人沈見泉的祖父，遊覽破廟，看見一尊觀音像，頭上頂着箬笠。嘆息道：“菩薩慈悲，能給人智慧，我願重新修此佛殿，求子孫中能有讀書人。”不久，棟宇法相，煥然鼎新。孫子沈堯中、曾孫沈夢鬥，相繼登第。《鞭心錄》

浙江錢塘趙世珍，妻周氏，無子。到白衣殿祈禱，誦咒、印施經書，並實心行善。後來得兩子，長子中進士。周氏享壽九十八，親見五代同堂。《白衣圖》

清時，給事中（官名）孫勷（音嚷），無子。偶然見一僧人燃指供佛，僧人説：“願得一茅庵，供養大士像，我能旁坐誦經，免託缽之苦。”孫公説：“我為師了遂此願。”為僧人結茅屋，居三年。一天，忽見僧人直入內室，趕忙去問，見妻生下一男孩。正駭異間，庵中來報，説僧已圓寂。看兒子的手指，燃燒痕跡宛然在目，取名為卓。後來，兒子高中榜眼。《熙朝新語》

元時，明善，無子，虔奉觀音大士，得連連生子，招乳母撫養。其中有位白氏，姿色姣美，來調戲明善，明善拒絕並把她遣走了。後來，兒子們長大，成為蕃衍大族。《青龍偃月刀》

晉時，王珉，無子，妻誠懇祈禱觀音菩薩，求子。後來，王珉路上遇到一位胡僧，非常喜歡。僧説：“我死後做你的兒子。”不久，僧人圓寂，王珉妻懷孕。兒子生下來，就能説話，能懂得西域十六國梵音，自敍前生的事情，件件都可驗證。兒子就是晉朝尚書王洪明。《辨正論》

清人張季直，四十歲，無子。夫人徐氏，到狼山觀音巖祈禱。第二年，生下一男孩。頭天晚上，徐氏夢見老婦包一孩兒給她，説：“希望你喜歡。”季直書寫《觀音經》送到寺中，又在巖巔上造觀音像，像上修鐵亭覆蓋。並勒碑紀事，以彰顯佛菩薩的慈悲恩德。

浙江人蘇迅，因母病，虔誦《高王經》，吃素三年。夢見神説：“你真是孝子，我奏告天帝，增你母親壽命一紀（十二年）。但你祖德微薄，本應無後人，現生三子，都不長壽。應施送《觀音經》一藏，趕快為長子完婚，將為你請一賢孫來。”醒來，趕緊為長子娶媳婦，第二年抱得孫子。三個兒子，果然都不長壽。《南海慈航》

山西某富家，老年只有一子一媳。兒媳死，兒子病重，父親準備為兒子納妾，母親驚駭，説：“這豈不讓兒子死得更快？”老翁説：“我曾在靈隱寺求子，夢見觀音大士告訴我：‘你命中無後，因捐金助賑災民，救活千人，給你一個孫子。’所以我要趕快為兒子納妾。”不到三個月，兒子就死了，妾遺腹生子，延續香火。

明人嚴道澈（音徹），三十歲，無子。娶兩妾，都未能生子。後到親戚家，看見一位啞婢，就納為妾。父親文靖公説：“我兒子做的這件事，合乎天道，必有後人。”道澈一直唸誦白衣咒，堅持不殺戒。後來，三妾都生子，都有重包異相。孫子、曾孫眾多，讀書做官的很多。《感應篇增注》

宋時，呂蒙正（河南洛陽人，北宋宰相，以大公無私，任人唯賢聞名），諡號文正。每天早晨起來拜佛時，都祝願説：“不信佛的，不要生到我家來。願我子孫中，食天祿的，必能護持三寶。”後來，侄子呂夷簡、夷簡的兒子呂公著，都官至宰相；左丞相呂好問、好問的兒子呂用中，都信奉佛法。《西歸直指》

清時，江西婺源的查邦鉞（音月），無子。侄子勸他念誦《觀音經》，更竭力印送，必定靈驗。於是，從康熙辛酉年起，夫婦同誦。後來，生子兩個，但都夭折。自悔未印送經書，於是發願印送三千卷，再生子，起名“佛賜”，印經還願，兒子長成。《南海慈航》

明朝宣德年間，張貴，無子，發心施送《白衣經》求子。生子後，送經之願未實行，兒子十二歲時夭折。於是痛切懺悔，虔誠祈禱，施送經書五千卷。後來生子，無恙。《持驗記》

清朝康熙年間，江西婺源餘振鷟（音卓），無子，發願印送《高王經》，朔、望日持誦。生子後，未還願，兒子夭折。於是印送四百卷，又生子。《高王應驗》

清朝嘉慶年間，楊阿陳，兒子多病。回想起兒子未出生時，心中曾經發願刻經四百卷，未能了願。於是在大士像前懺悔，即日刻印經書施送，兒子病很快就好了。《白衣近驗》

宋時，卞（音便）悦之，無子，發願唸誦《觀音經》千遍。數將滿時，妾懷孕生男孩。《冥祥記》

元時，南京劉玉，無子。唸誦《白衣經》兩年。岳母劉氏，夢見金冠白衣大士帶着一個童子來，説：“送聖奴來。”第二天，妻子生男孩，有白胞衣異相，於是起名“聖奴”，施送經書五百卷。 《白衣經紀驗》

浙江嘉興的吳母，患病，無子。唸誦白衣咒不停，印送無數，病癒，生子。後來，兒子官至少司農（官名）。《靈應記》

華敦三，妻十九年不生育。祈禱大士，哭泣哀呼。夢見大士抱一男一女來，説：“憐你虔誠，給你。”次年，生子。再過一年，生女。以後就未再懷孕。

順天（今北京）進士錢福，無子。一位老僧授他《高王經》，夫婦持誦，刊印施送一藏，生下三個兒子，都善於讀書。《感應記》

浙江衢（音渠）州的徐九德，供奉大士像，禮拜求子，送經千卷，生子。

杭州丁採，五十歲，無子。聽説《高王經》有求必應，於是日夜持誦，生子。兒子十六歲就登第。

江蘇如皋（音高）的王晉，年過五十，妻四十多歲，且多病，無子。祈禱觀音大士，誦經求子，妻生下男孩。更加信奉廣傳，又生男孩。

明朝洪武年間，廣東人彭元震，發願印《高王經》五百卷，生男孩。

湯門的方氏，兒媳屢次懷孕，都不能保全。發願誦《觀音經》一藏，印施二百卷。後來生孫子，起名“音保”。

清時，江西鄱陽的餘鬱文，無子。施送佛經千卷，夢見大士送子給他，妾劉氏也夢見大士抱孩到牀前。不久生子，起名“經保”。

清人陳天御，妻患流產。夫婦虔持觀音經咒，又廣為印送。次年，孕滿得子。

江西豐城的遊九雲，屢遭兒女夭折。於是，塑佛像、修橋補路、點夜燈為他人照路、施送茶水，一切善事，都樂意去做，又唸誦《觀音經》，於是得子。遊年過六十時，兒子也能持家了。

安徽桐城的陳朝棟，得子艱難。虔誠誦《白衣經》，頻繁夢見大士，不久生兩子。

清朝乾隆年間，天津寶坻（音底）的李枝富，刊印經書三百卷，得子，起名“佛慶”。

江西豐城的金利，五十歲無子。誦經五千遍，生兒子，有白胞衣為驗。

京東的劉世隆，無子。唸經一萬二千遍，生子。

蘇美端，無子。誦經禮拜，連得兩子。

浙江海寧的查奕楠，發願誦經，得子，起名“佛佑”。

廣東陽江的吳紹成，持誦《心經》，得子。

安徽池陽的章景陽，見朋友湯敬仲唸經獲得靈驗，也虔誠誦經，生子，長大後鄉試得中。

江西饒州的濟川居士，無子，刊印經書施送他人，得子。

湖北江陵的王趙氏，數次遭遇喪子之痛。紹興年間，得佛經，持誦，次年生子。

三巖信士徐樹百，妻懷孕後，病重，幾乎不治。家中虔誦《觀音經》千卷，並印經施送，買放生命。後來生下一男孩，母子無恙，妻病痊癒。

江蘇淮安的梁元徵，無子，自己多病。於是發心持長齋，每天唸誦大悲咒、《白衣經》。妻也持“準提齋”，早晨跪誦佛經。不久，元徵病癒，妻生下三個兒子，次子中鄉試。《持驗記》

江西樂平的徐熙載，兒子夭折，極為悲痛。一僧人送他觀音大士聖像，勸他刻印《觀音經》施送。後來，生下兩個男孩。《靈驗記》

廣州的黃擴生，家富裕，無子。受五戒，斷葷，虔誠奉觀音大士。早晚虔誠禮菩薩一百拜，念觀音菩薩聖號不斷。後來，妻妾各生一男孩，非常聰慧。

安徽徽州的徐謹，無子，唸誦白衣咒求子。夢見神説：“再誦《高王經》一藏，可得子。”如言照辦，即生子。又夢見神説：“如能廣行善事，施送經書一藏，兒子可獲官貴。”照辦，兒子果然登第。